ВЕЛИКАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ
ЕДИНАЯ СУЩНОСТЬ ТОТ-МААТ

Павлова С.Н.

Кратко о религиях вообще и о египетских в частности

Все религии, любые (!) – от первобытных до современных, без исключения – имеют две составляющие: эзотерическую и экзотерическую.

Эзотерическая часть абсолютно закрыта и предназначена только для самого высшего эшелона конкретной конфессии, да и то, может быть, не всего. С понижением ранга священнослужителей допуск к уровню секретности постепенно уменьшается.

Экзотерическая часть любой религии – публичная и предназначена для низших рангов священнослужителей и, главным образом, для широких масс населения. Она представляет собой открытые мистерии и оформляется средствами воздействия на массы – особыми атрибутами, ритуалами, антуражем. Даже музыка и архитектура, помимо всего прочего, служат тому же.

Никакая религия не давалась человечеству теми, кого люди потом называли и называют богами. Они приносили учения (заветы Отца), из которых люди создавали религии со значительной степенью искажения и превращали их в культ, делая средством обогащения как конфессиональной, так часто и личной, особенно служителей высшего ранга.

Разумеется, все, относящееся к религиозным культам, работает – храмы, их оформление, молитвы, музыка, иконы, ароматические курения, мистерии служб. И работает за счет эгрегора той или иной веры, создававшегося тысячелетиями (в качестве примера гораздо более мелкого масштаба может служить понятие «намоленная икона»). Но БОГ един, а путей к НЕМУ много, поэтому совершенно независимо от веры на чистые и искренние просьбы хороший и добрый человек получает ответный отклик ТВОРЦА. Как бы вы ни просили, никто вам не спустит с неба «Мерседес» или яхту, такую же, как у Абрамовича.

Люди, как правило, даже не задумываются о глубочайшем философском смысле выражения «боги Древнего Египта». Нам, конечно, гораздо проще представить их в виде людей, животных или в комбинации их между собой, чем в качестве абстрактных понятий. Ну да, они – боги и, разумеется, отличаются от нас по своему могуществу, запредельным возможностям, особым знаниям, могут совершать то, что мы воспринимаем как нечто фантастическое, волшебное… Они воспринимаются стоящими во всем намного выше нас – людей. Но… все-таки они близки и даже понятны нам. Боги Египта рождаются, любят друг друга и враждуют, заключают браки, производят потомство, болеют, воюют между собой, иногда убивают друг друга и, в конце концов, уходят в небытие на земном плане.

У всех древних исторических народов, не только в Египте, предшествующие цивилизации, обладавшие несравнимо бо–льшим могуществом, воспринимались как божественные, а история их существования превращалась в мифологию и, в конечном счете, в религию. Но именно вследствие того, что они существовали на самом деле и оставили своим наследникам память о себе в виде величественных сооружений, удивительных артефактов и – главное! – знаний, мы можем не сомневаться в их реальном, а не мифологическом присутствии на земле.

Можно дать такое определение: миф – это реальность, обработанная в образной системе. Любой миф – символика. А понятие «символ» подразумевает разные по уровню трактовки. Уровень определяется продвинутостью трактующего.

Мифологические конструкции по одному и тому же поводу очень часто отличаются друг от друга. Поскольку различные авторы,используя те или иные мифы ради иллюстрации своих собственных концепций, иногда намеренно не заботятся о контексте, в обильной описательной литературе полно противоречий.

Что же касается Египта… Здесь искажения накладываются многие тысячелетия и выросли высотой с гору Эверест. Если начинать разгребать этот завал с сегодняшнего дня, то нужно основательно перетряхнуть представление об истории этой цивилизации, выдуманной наукой под названием египтология и внедренной не только в учебники, но и в мозги подавляющего большинства людей. Египтологи считают историю Древнего Египта своей собственной вотчиной и категорически не желают допускать туда представителей других наук.Очень хитрая позиция: то, что мы, египтологи, не можем признать, ибо тогда рухнет вся наша наука, скрывается, засекречивается или попросту игнорируется. На тех же, кто этим недоволен да еще что-то пытается самостоятельно исследовать, навешивается ярлык непрофессионалов, и их точка зрения объявляется ничего не стоящей и значения не имеющей. Образцом такого подхода может служить отношение официальной науки к «Туринскому Королевскому папирусу». Хронология, относящаяся к периоду исторических династий фараонов и совпадающая с парадигмой современной египтологии, имеет право на историческое существование. А содержание сохранившейся части папируса, относящейся к предшествовавшему периоду, с суммированием времени правления Династий, названных впоследствии Божественными, и переходного времени Шемсу-Гор (последователей Гора), объявляется мифами, легендами, а не фактической историей цивилизации. Таким образом, эта история оказывается выброшенной ими в мифологическое пространство и, в лучшем случае, становится религией. Да, для египтян, живших уже в исторический период, когда после длительного времени катаклизмов, большая часть духовных достижений, научных знаний, технологий и культуры была утрачена, исторические предшественники казались богами. Можно даже сказать, что для современников фараонов они и были богами, ибо с Тонкого плана, а иногда и воплощаясь, всеми силами помогали восстановлению утерянного. Именно поэтому начинающий династический Египет (кстати, как и Шумер) не имеет периода архаики – предшествующей постепенной стадии развития. Обе эти цивилизации, считающиеся в общепризнанной истории самыми первыми на Земле, не возникли из колыбели, они сразу предстают перед нами зрелыми и древними, словно никогда не знавшими юности.

Египет предъявил миру сразу все: сформированный готовый и сложный государственный строй, территориальное разделение государства на номы (области), часто имеющие свои собственные варианты религии, высочайший уровень науки и технологии, сложившийся язык, сложнейшую письменность, удивительную по глубине философию, религию, великолепное искусство. Всего не перечислишь. Так бывает? Нет, не бывает. А дальше… вместо дальнейшего развития имеет место постепенный регресс, деградация, окончившаяся полным исчезновением цивилизации с лица Земли. Рассмотрение причин и подробностей этих процессов не входит в задачи данной работы, поэтому вернемся к главной нашей теме – к богам Древнего Египта.

То, что нам теперь представляют как религию Древнего Египта, вернее, религии, тоже излагается так, как угодно египтологам. Им даже можно посочувствовать. Вопрос очень сложный и в значительной степени запутанный, и дело не только в многобожестве. А в том, что в Египте было несколько значительно отличающихся друг от друга философско-религиозных доктрин, а также, и это главное, – в различной степени понимания этого в зависимости от степени посвящения. Египтология же стоит практически на самом нижнем, примитивном уровне осмысления того, что лежит на поверхности.

В качестве примера таких доктрин можно назвать теологии Гелиополя (по-гречески «Город Солнца», по-египетски – Иуну или Он), Мемфиса, Гермополя (по-гречески «Город Гермеса», по-египетски – Хемену, коптское название Шмун). Они существенно отличаются между собой, даже пантеоном богов. Детальное рассмотрение религий в данной работе не является нашей задачей, но теологическая доктрина Гермополя–Хемену настолько выделяется среди всех остальных известных теологий мира, что о ней стоит поговорить подробно, тем более что она теснейшим образом связана с темой этой статьи.

Столица XV верхнеегипетского нома (области) Унут – одного из главных религиозных центров Древнего Египта – называлась Хемену. Уже потом греки окрестили его Гермополем (в честь Гермеса – своего собственного бога мудрости). Название «Хемену» египтологами переводится как «Восемь городов», но его можно перевести и как «Город восьми», а почему – дальше будет понятно. Патроном нома и всей этой философии-теологии был египетский бог мудрости Джехути, (Техути), переименованный потом греками в Тота и Гермеса Трисмегиста. Но, поскольку во всей литературе, даже в египтологической, в основном употребляется имя Тот, нам придется придерживаться такой традиции.

Уму не постижима древность, родившая такую религию! В гностической литературе Тот стоит над «Священной Восьмеркой» (отсюда название столицы нома), которая представляет собой четыре пары божеств, причем каждое из этих божеств обладало либо мужской, либо женской силой (активностью или пассивностью, соответствующим китайским понятиям ян и инь). И эта Священная Восьмерка состояла из абстрактных понятий:

Конечность – Бесконечность,

Бытие – Небытие,

Движение – Инерция,

Свет – Тьма

Какое нужно иметь самосознание, чтобы исповедовать такую глубочайшую философию как религию!? В наше время даже трудно осознать масштаб мудрости того древнего народа! И во главе той идеологии стояла реальная фигура бога мудрости Тота. Хочется выразить свое безграничное уважение и преклонение перед этой ВЕЛИЧАЙШЕЙ СУЩНОСТЬЮ. Но прежде, чем говорить о нем, следует объяснить подход к анализу всего, что связано с Древним Египтом: науки, технологии, философии, религии, искусства и т.д.

Об уровнях осознания Знания в Древнем Египте

Проще всего пояснить этот вопрос на примере написания и прочтения египетских текстов.

Дело, прежде всего, в том, что этот язык мертв. Никто не знает, как он звучал в древности. Мы видим тексты, написанные либо иероглифическим, либо так называемым, демотическим письмом. Демотическое письмо – это скоропись, возникшая на последних этапах существования египетской цивилизации. До нее тексты писали, а точнее – рисовали, вырубали из камня, только иероглифами. Читались иероглифы по-разному: либо через буквы или сочетания букв (что и расшифровал Шампольон), либо на идеографическом уровне. Наиболее близким фонетически к египетскому языку оказался язык коптов – немногочисленной арабской народности, живущей ныне в арабском Египте, но исповедующей православное христианство. Чтение иероглифов через фонетику коптского языка – вещь сама по себе достаточно проблематичная как вследствие далеко неполного языкового соответствия, так и из-за отсутствия в египетских символах букв, относящихся к гласным звукам, как и в ряде других языков Востока. Кроме того, коптский алфавит напоминает греческий и к иероглифическому письму не имеет никакого отношения. Посему фонетика египетского языка неопределенна. Именно из-за этого порой мы имеем в различных литературных источниках весьма отличающуюся транскрипцию одних и тех же слов. Уровень чтения через коптский язык – самый низший. Но в египетском языке, кроме буквенного, существуют еще и два других уровня прочтения иероглифов: идеографический, как выше упоминалось, т.е. понятийный (каждый иероглиф обозначает определенное понятие), и тайный, сакральный, доступный только узкой группе посвященных.

Поясню, что значит «сакральный уровень» на примере трех иероглифов (рис. 1). –Основная информация по указанным иероглифам заимствована из работы Р. Шваллера де Любича [1].

Рис. 1. Иероглифы, обозначающие свет (1), 
становиться видимым, проявляться (2), солнце (3)

В данном случае символу 2 соответствует буква «h», а символу 3 – сочетание букв: «sw», «wbn» или даже греческая «χ» (по разным источникам). Если смотреть по второму уровню, т.е. по идеограммам, то символы соответствуют понятиям: 1 – «свет», 2 – «становиться видимым», «проявляться», 3 – «Солнце». Но если рассматривать еще глубже, то в этих трех символах заложена информация и о физической природе этих понятий.

Первый символ – свет – указывает вместе со вторым на корпускулярно-волновую природу света, который может проявлять себя и как частица (Ньютон, Эйнштейн) и как волна (Гюйгенс, Френель). Символ 1 явно отражает корпускулярную часть понятия. В соответствии с герметической философией, считающей, что во всех явлениях всегда проявляются два полярных принципа (мужского и женского или активного и пассивного начал), эта сторона понятия «свет» является как бы активной, т.е. явной, видимой.

Символ 2 – источник света, испускающий сферические волны, распространяющиеся в пространстве, показывает скрытую, не видимую простым глазом, часть, а рука по египетской символике указывает на женский или пассивный принцип. Что это, как не интерференция и дифракция?

В качестве подтверждения упомянутой корпускулярно волновой природы могу привести две фотографии, выполненные у пирамиды Менкаура (Микерина) на плато Гизы с помощью обычного простенького пленочного фотоаппарата, в просторечье называемого «мыльницей» (рис. 2).

Рис. 2. Пирамида Менкаура (Микерина), восточная грань. Две фотографии, выполненные с интервалом в полминуты, фото С.Н. Павловой

На фото 1 видны две засветки, выделенные красной рамкой (вертикальный столб в левом нижнем углу) и красной дугой (снизу, правее столба). На фото 2 столб выглядит так же, а засветка, обведенная красной дугой, разделилась на интерференционные кольца. Мало того, над стоящим человеком появилась еще одна дуга, на этот раз подтверждающая дифракцию. И это снято «мыльницей»!

Символ 3 (рис. 1) демонстрирует понимание того, что Солнце несет нам не просто расходящиеся пучки видимого света – три гирлянды пирамидок (кстати, эти пирамидки, как и в символе 1, вполне логично связываются с тетраэдрической геометрией фотона), но и лучи невидимые, которые изображаются пунктиром. Мы и сейчас на чертежах и рисунках изображаем видимое сплошными линиями, а невидимое – пунктиром. Такое прочтение всех трех символов – это уже сакральный уровень.

А нам говорят, что иероглифы обозначают какие-то буквы, в крайнем случае, слова! Но это только самый низкий уровень. В Древнем Египте посвященные понимали их сакральное значение, уходящее корнями в глубинные знания физики. И что бы мы ни рассматривали, так во всем, принадлежащем тому времени. Есть три уровня прочтениям иероглифических текстов: сакральный (высший, доступный духовно-интеллектуальной элите), обычный (идеографический, доступный всем, кто умеет видеть за ними понятия, т.е. символы, вроде наших пиктограмм) и демотический – бытовой, появившийся в поздний период существования цивилизации.

Точно так же необходимо подходить при анализе чего бы то ни было, относящегося к Древнему Египту, в том числе и к изображениям, и к истории, и к религиозно-философским доктринам.

Божественная андрогинность

Прежде всего, нужно пояснить, что египетские боги на высшем уровне олицетворяют собой Принципы Мироздания. Первый Принцип Герметизма гласит:

ВСЁ есть всё и всё есть ВСЁ. Вселенная ментальна. Всё находится в Разуме ВСЕГО [2].

Для нашего понимания и восприятия представить себе это довольно сложно и зависит только от уровня духовности и интеллектуальной подготовленности конкретного человека. Богов в древних религиях, не только в египетских, нужно понимать как персонифицированные принципы Мироздания. Персонификация просто используется для перехода к более близкому для человека восприятию сложных понятий. Так в египетском пантеоне Божественный Разум воплощает Тот, у шумеров – Энки и т.д.

Следующая за Божественным Разумом ступенька для нашего понимания – это андрогинность бога.

Андрогинность представляет собой целостность – единство мужского (активного) и женского (пассивного) Принципов в единой Сущности. В Древнем Китае это принято было изображать одним символом, которым люди пользуются и поныне (рис. 3).

Рис. 3. Китайский символ ян-инь

Но ни в коей мере понятие андрогинности нельзя путать с гермафродитизмом – одновременным присутствием половых признаков обоих полов. В первом случае имеется в виду 7-й Принцип Герметизма, действующий на всех планах Мироздания, который формулируется так:

Пол во всем – все имеет свой Мужской и Женский принцип. Пол проявляется во всех плоскостях [2].

А во втором случае имеются в виду первичные и вторичные признаки физического тела.

Следующая ступень, адаптированная уже для человеческого понимания, это разделение богов по половому принципу.

В египетской мифологии и основанных на ней религиях, во всяком случае, на уровне, каком они преподносились рядовому населению, боги обычно имели жен, т.е. мужское и женское начала были отделены друг от друга в телах. Хотя, если считать, что Божественные Династии – это действительная история, а не мифы, а боги, хоть и жили очень долго, но все-таки рождались, взрослели, ссорились и воевали между собой и с внешними врагами, любили и не любили, ревновали, даже убивали друг друга, болели, старели и умирали, то почему бы им не иметь жен? У большинства из них были дети.

Так и Тота наделили женой, даже двумя – Маат и Сешат, что тоже в египетском божественном пантеоне практически не встречается. О Сешат упоминают значительно реже.

Бог мудрости Тот совершенно отличается от остальных богов. Его андрогинность не подлежит никакому сомнению, и его жена – богиня истины и справедливости Маат – является сущностью его самого в женском аспекте и понятием, воплощающим его аниму (душу). Это же относится и к ее ипостаси Сешат – богине письменности, истории и измерения времени. Е.П. Блаватскаяпишет:

Их обеих надо рассматривать, скорее, в качестве alter ego Тота, чем как самостоятельных богинь [3].

Далее о Тоте, Маат и Сешатречь пойдет отдельно.

ТОТ

Великий бог Тот – одна из самых мощных фигур египетского пантеона. Он Владыка Времени и Хранитель Информации. Это, пожалуй, единственный бог, общий во все времена, по всей территории и для всех египетских религиозных культов, как по значимости, так и по сферам деятельности и иконографии. Он фигурирует в качестве Учителя, Наставника и Носителя Высшего Знания в периоды правления всех Династий Египта, не только Божественных, но и последующих, вплоть до греческих и римских.

Рис. 4. Бог мудрости Тот [4]

Предание гласит, что Тот–Атлант обладал тайным учением, наследием цивилизации Атлантиды и что именно он был строителем Великой пирамиды в Гизе. Под руководством агатодеймона-андрогина Тота (агатодеймон означает «благой дух» – прямой перевод с греческого языка) рос Египет, росло самосознание народа

Именно в этот период произошло событие, отраженное на круглом Дендерском Зодиаке, резко изменившее звездную карту неба: зодиакальное созвездие Скарабея (Рака) оказалось над территорией Льва. Конечно, Пояс зодиака разорваться не мог. В том, что и как в тот период произошло, описано в [5]. Это была катастрофа и, чтобы пережить ее и вернуть цивилизацию на путь эволюционного развития, необходима была очень мощная фигура царя-руководителя. И тогда престол божественного царя занял Тот [5].Он встраивается в цепочку египетских царей-богов в самый трудный момент.

Согласно легендам, Тот был обожествленным царем Египта за десятки тысяч лет до нашей эры. В Туринском папирусе и других древних документах он именуется шестым божественным царем Египта.Он помогал всем и всегда, но ему отводится определенный период для собственного правления. Предшествующие царствования Ра, Шу и Геба должны были создать этнос, а также приготовить почву для принятия Знания, Религии, Культуры и Этических Нравственных Устоев. Наступает время, когда на первый план выходит необходимость реализации этих задач и тогда главой Египта становится бог Тот.

Во время своего царствования Тот создает эгрегор цивилизации, закладывает фундамент для дальнейшей судьбы страны: он готовит следующего царя-андрогина, в котором одновременно заложены солярный (Осирис – сын Ра) и лунный (в ряде мифов Исида считается дочерью Тота) принципы. Е.П. Блаватская так и называет преемника Тота: андрогин – Осирис-Исида.

Бог мудрости Тот – удивительнейшая СУЩНОСТЬ. Мифология Древнего Египта даже не упоминает, откуда и как он появился в сонме богов, рассматривая генеалогию других богов весьма подробно. Вроде бы, он породил сам себя. Тот присутствует всегда, он выручает богов в самых сложных и тяжелых ситуациях. У него огромное количество титулов. Как пишет Э. Шюре, он

…тип возродителя народа, его духовного прародителя, принявший на себя заботу вывести его из первобытного, дикого состояния. Он породил египетскую культуру, дал народу язык, письмо, религию, земледелие, ремесла, медицину, искусство, науки, государственное устройство. Он был богом Знания и Света, давшим людям алфавит и законы, научившим обитателей Египта печь хлеб, выплавлять стекло, добывать краски, выделывать скульптурные вещи, золотить.

…он – представитель Сверхземной Области Небесного посвящения [6].

Тот – бог Луны, Учитель, владыка Гермополя, увенчанный короной атеф и лунным диском, держащий в руках Око Гора – третий глаз. Он – открыватель чисел, астрономии и геометрии. М. Хоуп в книге [7] со ссылкой на У. Баджа пишет, что Джехути произвел расчеты, необходимые для создания небес, звезд и Земли, был сердцем Ра, законодателем, как в физическом, так и в моральном понимании, и обладал знанием «божественной речи». В молитве, посвященной Джехути, есть и такие слова:

Он управляет множеством, как бы велико оно не было.

…во веки, Творец Вечности [8].

Вот так. Не больше – не меньше.

Здесь мне кажется необходимым добавить к характеристике этой великой ЛИЧНОСТИ (СУЩНОСТИ, БОЖЕСТВЕННОГО ПРИНЦИПА) информацию, встречающуюся в эзотерической литературе. Эзотерическая традиция представляет себе его образ собирательным. Существовало три носителя этого имени, соответствующих трем эпохам египетских тайных культов. Такая информация приводится в книге Менли П. Холла[9] (здесь она изложена сокращенно).

1-я эпоха – до Потопа. Джехути (Тот Первый) – бог мудрости, фигурирующий во всей египетской теологии и философии. Он знаменует собой первоначальную традицию, сохранившуюся в священном языке и сакральных иероглифах. Все заслуги Первоучителя и бога мудрости должны быть отнесены именно к нему. Этот период относится ко времени Божественных Династий.

2-я эпоха – первый период после Потопа. Здесь уже Джехути фигурирует у греков под именем Тота, а также их бога мудрости Гермеса* с добавлением титула Трисмегиста, т.е. Триждывеличайшего. В их представлении Тот и Гермес слились. Соответственно, это уже у греков был Тот Второй. Он знаменует собой тайную школу после периода великого наводнения. Существенно изменился язык. Главная заслуга Тота Второго – это адаптация Учения Тота Первого к послепотопному периоду Египта, переводы с иероглифов священного языка на египетский и создание более упрощенной письменности.

Примечание: *К моему величайшему сожалению, в большинстве литературных источников, даже эзотерических, бог мудрости Древнего Египта Джехути (Техути, Теут, Туут или Тааут) выступает под греческим именем Тот, а то и Гермес (даже титул «Трисмегист» добавляется не всегда). Доказательство существования Тота–Гермеса находится в Берлинском музее, где хранятся древние папирусы, в которых описано, как фараон Хуфу (Хеопс – греч.) разыскивал «ковчег мудрости Тота». Даже глубочайшая философия, привнесенная Джехути в самые ранние времена Древнего Египта, и та называется «герметизм»!

3-я эпоха – Тат, сын Гермеса Трисмегиста. Именно к нему обращены некоторые книги Тота Второго, в них Тат назван сыном Тота. Он соответствует традиции более позднего жречества за несколько столетий до Манефона и в период самого Манефона (3 век до н.э.). Жрецы того времени говорили на еще более позднем варианте египетского языка. Из их текстов, написанных демотическим письмом (поздний курсив, скоропись), были сделаны дальнейшие переводы.

Теперь немного об иконографии Тота. Удивительно то, что в египетской иконографии Тота нигде не встречается изображение его с человеческим лицом: только антропоморфная фигура с головой ибиса. И все! Да, порой еще в виде его священного животного – бабуина (рис. 5).

Рис. 5. Бог мудрости Тот (иконография),

1 – [10], 2 – [11], 3 –[12], 4 — [13], 5 – [14]

Итак, Тот – бог мудрости, Времени, науки, магии, культуры, заодно и Луны, а также великий Писец богов и т.д., изображается по-разному. На рис. 5 (1 и 2) он представлен в антропоморфном облике, но имеет голову священной птицы ибис. На рисунке 1 у него в руках жезл уас и символ анкх, на рисунке 2 он держит атрибуты писца: стило и чернильницу. Кроме того, Тот часто изображают в виде его священных животных – бабуина и ибиса: на рисунке 3 мы видим статуэтку бабуина с лунной короной Тота на голове, а на рисунке 5 дана фотография живой птицы ибис. Слева от ибиса на рисунке 4 показан знаменитый Жезл Тота «Кадуцей» (благодаря грекам он называется жезлом Гермеса). Он является средоточием магических сил, символом подъема энергии  Кундалини и состоит из двух змей, обвившихся вокруг центрального стержня, над ними находится Солнце с крыльями. С точки зрения триединства, жезл символизирует триединство всех процессов, протекающих во Вселенной.

Существует удивительная легенда, имеющая непосредственное отношение к еще одному атрибуту Тота – так называемой Изумрудной Скрижали – сосредоточении всей мудрости Мироздания, написанной на пластине из изумруда. Как и все магическое, Скрижаль обросла многочисленными легендами, плохо сочетающимися друг с другом. По одной из них Тот (уже в ипостаси Тота-Гермеса) лично подарил Скрижаль Сарре, жене Авраама, когда они были в Египте при дворе фараона. А потом Скрижаль пропала неизвестно куда, как и Скрижали Моисея. По другой легенде – ее нашел Александр Македонский в могиле Тота (Гермеса Трисмегиста) под Великой пирамидой в Гизе. И так далее.

Но, так или иначе, еще в средневековье Изумрудная Скрижаль (написание в различных источниках встречается как в единственном, так и во множественном числе, а также в кавычках и без них) являлась, как бы, настольной книгой алхимиков. При поверхностном прочтении именно так она и воспринимается как закодированное в алхимических терминах пособие по алхимии с целью получения философского камня. В 30-х годах прошлого века Скрижаль Атланта Тота – Гермеса Трисмегиста была переведена доктором Морисом Дореалем и опубликована.

Дальше я цитирую по [15]:

По преданию, Тот – Гермес был автором 36 тысяч книг, посвященных магии, астрологии, алхимии и медицине, важнейшей из которых является знаменитая Изумрудная скрижаль.

Как пишет Дореаль, «…Скрижали датированы примерно 36000 годами до нашей эры. Атлантический Жрец – Тот основал колонию в древнем Египте после гибели Атлантиды. На Скрижалях высечены знаки древнего языка Атлантов».

«Я, Тот, Атлант, господин таинств, хранитель летописей, могущественный владыка, маг, живущий из поколения в поколение, в преддверии ухода в залы Аменти, дабы указать путь для тех, кто придет после, передаю эти Скрижали могущественной мудрости Великого Атланта». –

Все изложенное в этом разделе вполне согласуется с информацией, приведенной Е.П. Блаватской в «ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ» [2]:

Так, на протяжение этих тысячелетий [до Потопа] продолжалось Царство Семи Богов, которые правят миром. Именно во время этого периода эти благодетели человечества спускались на Землю и учили людей вычислять ход Солнца и Луны по двенадцати знакам Эклиптики.

О греческом Гермесе, римском Меркурии и шумерском Энки

Удивительные метаморфозы происходили с богами мудрости с течением времени и сменой цивилизаций! С Тотом вы уже познакомились. Но, к величайшему нашему сожалению, египетские посвященные все полученные Знания не имели права записывать и передавали их только «из уст в ухо», оберегая от употребления во зло. Потому и не могли найти книги Тота ни искавший их примерно в 2500-е годы до н.э. Хеопс (Хуфу), ни значительно позже Моисей, получивший самую высокую степень посвящения. Они исчезли, как Скрижали Тота и Моисея. Все, что нам досталось, записанные пересказы греков со слов последних посвященных жрецов Египта, живших уже в период греческих фараонов династии Птолемеев. Но даже в этих записях в «Герметическом своде» Асклепий, посвященный Гермесом, повторяет его слова царю Аммону:

…Гермес, мой учитель, …повторял мне, что речь, изложенная на своем родном языке, …сохраняет смысл во всей своей ясности: сам характер звуков и мелодичность египетского языка сохраняют в словах энергию соответствующих им вещей.

Поэтому-то насколько ты можешь, о, царь, предохрани эту речь от какого бы то ни было перевода, во избежание того, чтобы сии величайшие таинства не попали к грекам и чтобы высокопарные приукрашенные выражения греков не ослабили пыл и действенность, не приуменьшили важность и выразительность нашего языка. Ведь у греков, о, царь, есть только пустые изречения для достижения убедительности, а в действительности вся их философия – пустой звон слов. Что же касается нас, то мы употребляем не простые слова, но звуки, преисполненные (магического) действия [8].

Пусть египетский язык мертв, сонику мы утеряли, но, благодаря этим посвященным и просвещенным грекам, информация, пусть частично, не полностью, до нас все-таки дошла.

А если сравнить между собой богов мудрости древних цивилизаций Египта, Греции и Рима, то картина регресса и деградации человечества выглядит весьма наглядно. О том, что именно греки переименовали египетского бога мудрости Джехути в Тота и потом в Тота-Гермеса, написано выше. Но посмотрим, что же представляли собой его греческие и римские «наследники». Кроме того, ниже будет приведена краткая характеристика шумерского бога мудрости по имени Энки, которого, опираясь на официальную мифологическую историю, можно считать современником Тота (Первого). Читайте:

Гермес – в древнегреческой мифологии бог мудрости, изобретатель мер, чисел, азбуки, посланник богов, покровитель магии, алхимии, астрологии, бог торговли, прибыли, хитрости, ловкости и красноречии, дающий богатство и доход в торговле, покровитель глашатаев, послов, путников. Первое воровство он совершил еще в младенчестве, украв у Аполлона 50 коров. Потом он в шутку украл жезл у Зевса, трезубец у Посейдона, щипцы у Гефеста, пояс у Афродиты, лук и стрелы у Аполлона и меч у Ареса. Никто не мог превзойти Гермеса в хитрости, ловкости и лукавстве.

Меркурий – в мифологии Древнего Рима изначально был богом торговли и коммерческой выгоды, даже имя его переводится как товар – мерке или меркор, что означает покупать, приобретать. Но после слияния с культом Гермеса, его наделили дополнительно греческими свойствами: он стал богом красноречия и ловкости, а также гонцом, покровителем путешественников и воров.

Рис. 6. Шумерский бог мудрости Энки (википедия)

На рис. 6 представлено шумерское изображение бога мудростиЭнки, а далее – просуммированная информация о нем.

Энки в эпосе представлен силой, поддерживающей порядок и устройство в Мироздании,  мудрец, –следящий за справедливостью и гармонией в мире. В преданиях он является одним из главенствующих божеств – владыкой внеземных сил, мудрости, подземных, пресных, океанских вод.

В ранних записях есть упоминание о том, что шумеры видели в Энки основного вдохновителя и участника создания разумного существа (человека). Он ввел законы («Ме») для людей, по которым они должны были существовать, и записал в скрижалях. Свод правил «Ме» Энки хранил у себя и следил за их выполнением. Он известен своим снисходительным отношением к людям, на божественном совете неоднократно выступал в роли защитника человечества.

У шумеров Энки ассоциируется с водой, плодородием, магией и техническим прогрессом. Он сделал землю плодородной, определил участь государств. Ему приписывают создание орудий труда, в том числе сельскохозяйственных. Он вдохнул жизнь в многообразие флоры и фауны. Считается, что Энки подарил людям знания о собирательстве, льноводстве, садоводстве и огородничестве и т.д.

А вот теперь давайте задумаемся о том, что же происходит с человечеством? Как вам последовательность: Энки, Тот  →Гермес→ Меркурий?

Перед нами два бога мудрости самых древних, с точки зрения официальной истории, цивилизаций – Шумера и Египта и более поздних Древней Греции и Рима.

И Энки и Тот – представители Высшего Разума. Именно благодаря им, эти цивилизации явились миру сразу в готовом виде: с высочайшей наукой и технологией, сложившимся языком, письменностью, культурой, искусством, религией, философией, с законами нравственности и справедливости – всего не перечислишь.

Но время шло, и обе эти цивилизации ушли в небытие. Шумер существовал недолго, а Египет имеет самую длительную историю из всех известных на Земле исторических цивилизаций – более 3000 лет. Если проследить за их развитием, то можно увидеть, что самый высший уровень достижений приходится как раз на начало истории как Шумера, так и Египта. А дальше шел… регресс, подтверждением и показателем которого является деградация представления о богах мудрости, превратившихся из созидателей на уровне Мироздания, поддерживающих гармонию и порядок во вселенной, учителей и защитников человечества в покровителей торговли, хитрости, лукавства и воровства.

Вот вам и эволюция развития человечества, весьма попахивающая дарвинизмом! Сегодня мы не только не можем ответить на многие вопросы, касающиеся науки и технологии древних, а, может быть, даже не знаем, какие вопросы следует задавать. И как тут еще раз не вспомнить Е.П. Блаватскую, писавшую о том, что «Мать-Земля сбрасывала людей со своих плеч, когда они одолевали свою матерь». В какую даль веков ушли Гиперборея, Лемурия, Атлантида? А мы, практически доведя свою планету до катастрофы, считаем себя венцом творения!

Теперь – после такого нелирического отступления – вернемся к основной нашей теме и рассмотрим alter ego Тота — богиню Маат.

МААТ

Сначала здесь будет приведена краткая информация, которая есть в общедоступных изданиях, основанных на египтологии.

Итак, перед вами Маат – египетская богиня истины, справедливости, гармонии, этики, равновесия, порядка, мудрости, знаний, правосудия, законов, морали. Маат изображалась в виде сидящей женщины со страусиным пером на голове, иногда крылатой; иероглифически могла изображаться лишь посредством пера (рис.7). Страусиное перо – обязательный атрибут Маат на голове, обвязанной лентой. Это перо является ее главным опознавательным знаком и иероглифом-детерминантом (определителем).

Рис. 7. Богиня Маат,

1 – Википедия, 2 — [15], 3 — [16]

На космическом уровне Маат символизировала собой правильность и закономерность развития вселенной, великий божественный порядок и закон, дарованный вселенной во время сотворения мира, согласно которому движутся в небесах звезды и планеты, сменяются времена года, сосуществуют и взаимодействуют между собой боги и люди. Для египтянина целью жизни было достижение Маат. Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплоченность общества. Нарушая правила, человек раскалывает космическую гармонию, что может привести к несчастьям для отдельных лиц или всего государства. Представления о Маат являются осью всех представлений древних египтян о вселенной и этических основ их мировоззрения.

– На суде Осириса (рис. 8), когда решалась судьба уходящего в мир иной, Маат опускала свое перо истины на одну из чаш весов, а на другую чашу помещалось сердце покойного.

Рис. 8. Суд Осириса, [17]

Если сердце оказывалось вровень или легче пера, это означало, что усопший вел праведную жизнь и достоин войти в загробное царство Осириса. Если сердце перевешивало, то его пожирало чудовище Амат с телом льва и головой крокодила, сидящее справа от весов. Взвешивание производил бог Анубис, а записывал результат бог Тот.

Маат более абстрактна, чем другие боги Древнего Египта (за исключением «Священной Восьмерки»). В некотором смысле это понятие, определяющее моральные, религиозные и правовые принципы, в согласии с которыми должны были жить египтяне.

– Титул «жрец Маат» считался весьма почетным. Его носили великие визири и верховные судьи. Чтобы подчеркнуть это, сановники, когда могли, украшали свою грудь золотым образом богини.

Выше было дано краткое обобщение информации о богине истины Маат, основанной на представлениях ортодоксальной египтологии. Но даже из этих материалов видно, насколько функционально соединены между собой Тот и Маат, создавая, по сути дела, единую БОЖЕСТВЕННУЮ СУЩНОСТЬ.

А дальше уже следует чисто эзотерический аспект. В качестве информации к размышлению в виде цитат и без комментариев приводятся фрагменты из книги Кармен Боултер «Ангелы и Архетипы. Карта эволюции женского сознания» [18], в которых показывается Маат как архетип и его роль в становлении женского самосознания (перевод Юлии Лушиной).

…Как архетипический искатель истины, она является воплощением точности, честности, справедливости, верности, подлинности, законности, неподкупности (целостности, цельности) и правосудия. Она олицетворяет душевные качества гармонии и равновесия, суть ритма Вселенной. Она является отражением небес и олицетворяет собой совершенство божественного порядка вселенной, царившего с начала времен.

…В то время как энергия Исиды скрыта, энергия Маат проявлена. Она поддерживает четкое глобальное видение и берет на себя полную ответственность за свой взгляд на реальность. Как божественный целитель, она является трансцендентным каналом для высших энергий Космоса.

…Энергия Маат астрологически связана с Солнцем в Весах. Кардинальный воздушный знак, он полагается на интуицию и действует, прежде всего, через влияние на других. Энергия этого знака дипломатична и очаровательна, заключая в себе мир и гармонию. Он любит красоту, утонченность и светскую грациозность. В этом положении происходит поиск равновесия. Оно олицетворяет божественную волю.

…Маат – это мотивирующая сила, побуждающая стать осознанным. По своей сути Вселенная есть не что иное, как сознание, и в своем совершенстве она раскрывает неизбежность эволюции сознания. У древних египтян было понятие «двойной Маат» (>DoubleMaat–), которое относилось к высшему сокровищу индивидуального сознания, слившегося с космическим сознанием.

СЕШАТ

Вне нашего рассмотрения пока оставалась богиня Сешат, которую тоже называют женой, иногда сестрой и даже дочерью Тота. Но ее имя и изображение встречаются значительно реже, чем Маат. Необходимо заметить, что в египетской мифологии очень часто боги, и особенно богини, выступают в ипостаси друг друга, выполняя порой даже несвойственные им функции. Поэтому в некоторых источниках говорится, что Сешат – это одна из ипостасей Маат, в других – самого Тота.

Рис. 9. Богиня Сешат,

1 – Википедия,2 – Яндекс-картинки, 3 – [19]

Сешат обычно изображается в антропоморфной форме – женщины со знаком символа семиконечной звезды над головой, держащей в руках атрибуты письма и своеобразный посох в виде зубчатой изогнутой пальмовой ветви. Зубчики означают отметки времени. Жезл часто в основании имеет знак «шен» –– символ вечности (рис. 9-1). В руках, кроме посоха или жезла, она иногда держит своиатрибуты – палочку для письма и чернильницу (рис. 9-2).

Имя Сешат можно перевести как «женщина-писец». Она носит эпитет «Госпожа письма» и очень похожа по функциям на бога Тота. В качестве богини письма, она была покровительницей писцов и их труда, который носил характер магического и священного действия. В некоторых документах Сешат предстает как женская форма бога Тота. Иногда их изображали вместе (рис. 9-3).

Богиня почиталась как глава «дома жизни», то есть собрания рукописей, архива. Одна из ее функций – записывать на листьях дерева «шед» (ее фетиша) годы жизни и правления фараона. Кроме того, она заведовала искусством счета (военных трофеев, пленных, даров, дани).

Сешат считалась богиней архитекторов и строителей и участвовала в составлении строительных планов, а также вместе с фараоном в священном ритуале «протягивания шнура» при разметке земли под строительство и закладки фундамента, предшествовавшей возведению пирамид и храмов.

Перечисленная «специализация» деятельности Сешат – для Египта явно мужская.

Обобщая образыдвух богинь – Маат и Сешат, можно заметить, что функции и уровень их весьма отличаются. Мифологически предназначение Сешат надежно привязано к Земле, более того, к исторической эпохе фараонов. Можно с достаточным на то основанием сделать вывод, что она является ипостасью самого Тота, предназначенной для земного воплощения его конкретных функций.

Когда думаешь о Тоте и Маат, можно увидеть очень четкую аналогию на земном человеческом уровне. Имеется в виду наш мозг, функции его левого и правого полушарий. А ведь и они по отдельности отражают активный и пассивный принципы, китайские ян и инь. Напомню – левое полушарие (активный принцип) отвечает за логическое мышление. Его основные функции: аналитическое мышление, буквальное понимание слов, последовательная обработка информации, математические способности, контроль за движениями правой половины тела. Основная сфера правого полушария (пассивного принципа) – интуиция. Оно отвечает за выполнение следующих функций: обработка невербальной информации, пространственная ориентация, музыкальность, воображение и мечты, эмоции, сенситивные способности, религиозность, параллельная обработка разнообразной информации, способность воспринимать совокупность черт как единое целое, секс, контроль за движениями левой стороны тела. Такое вот разделение функций, но только как единое целое, соединенные через так называемое мозолистое тело и три специальные спайки они и представляют полноценный гармонично развитый человеческий мозг, дающий нам право называться homosapiens, т.е. человеком разумным.

А на самом высоком уровне в египетской религии-философии ВЫСШИЙБОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ воспринимался как ВЕЛИКАЯ СУЩНОСТЬ ТОТ-МААТ, представляющая собой единое целое, соединяющее в себе активное мужское (Тот) и пассивное женское начало (Маат).

Список литературы:

1. У. Бадж. «ЛЕГЕНДЫ О ЕГИПЕТСКИХ БОГАХ. Ж. Нажель. МИСТЕРИИ ОСИРИСА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ. Р. Шваллер де Любич. О СИМВОЛЕ И СИМВОЛИЧЕСКОМ». – М.: «Рефл-бук», К. «Ваклер», 1997, – 304 с.
2. «КИБАЛИОН». Учение трех посвященных о герметической философии Древнего Египта и Греции. – М.: «Золотой Век», 1993, – 80 с.
3. Е.П. Блаватская «ТАЙНАЯ ДОКТРИНА», т. 2, ч.1. – СПб.: 1991, – 548 с.
4. «DIE LEBENSWELT DER FLTEN ÄGIPTER. ALTAG, RUNST UND MUTHEN». Joann Fletcher. Bechtermünz Verlag. 1999.
5. С.Н. Павлова. «О ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО»
6. Э. Шюре «ВЕЛИКИЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ. ОЧЕРК ЭЗОТЕРИЗМА РЕЛИГИЙ». Калуга, 1914, – 420 с., репр.
7. М. Хоуп «НАСЛЕДИЕ СИРИУСА. РАЗГАДКА ТАЙН ДРЕВНЕГО ЕГИПТА », – К.: «София», 1997, – 270 с.
8. «ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ЗАПАДА И ВОСТОКА». – М.: «Алтейа», – К.: «Ирис», 1998, – 625 с.
9. Мэнли П. Холл «ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ МАСОНСКОЙ, ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ, КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ, РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВОЙ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ». Новосибирск: Изд-во «Наука», 1992, – 794 с.
10. http://blog.ru-egypt.com
11. http://www.philipcoppens.com/sog_art1.html
12. http://de.academic.ru/pictures/dewiki/76/Louvre-egyptologie-babouin-thot.jpg
13. http://www.libertateapentrufemei.ro/articol/5-simboluri-cu-origini-stranii-136586
14. http://hipermir.ru/image/pticy/ibis_2.jpg
15. http://objective-news.ru/poznavatelnaya-infrmaciya/boginja-maat.html
16. http://www.galaxysss.ru/blog/2016/05/01/maat
17. http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2726604-kak-opisat-drevneegipetskij-risunok-na-papiruse-sud-osirisa-po-planu-sm.html
18. Carmen Boulter «АNGELS AND ARCHETYPES: AN EVOLUTIONARY MAP OF FEMININE CONSCIOUSNESS». USA, изд. «Swan Raven & Co», – Rapid City, 1997, – 282
19. http://www.ancientegyptianfacts.com/AncientEgyptianPictures/thoth_and_seshat.jpg

Источник

Views: 132