«Другая история» (по Ливраге)

В книге дана привязка к Атлантиде со ссылкой на Платона. Упоминаются сражения греков с атлантами – период перед 10800 г. до н.э. (приблизительно). Но с позиции официальной истории, никаких греков и атлантов в тот период не было и быть не могло. Больше того, сама Греция как государство возникла примерно в то время, когда пала Троя, а это где-то порядка XII века до н.э.

По книге история Атлантиды затрагивает период около 850 тысяч лет назад, когда начались катаклизмы, явившиеся, по свидетельствам некоторых источников, результатом использования энергии Мармаш. Эти катаклизмы существенно изменили облик планеты и наклон ее оси относительно плоскости эклиптики. Великая Атлантида раскололась на два континента (Рута и Даития). Смещение земной оси вызвало появление Анд, Америки и части Европы в их теперешнем виде.

Человечество почти полностью исчезло с лица Земли. Из тех, кто уцелел, большинство впало в первобытный «примитивизм», а меньшая часть нашла пристанище в немногих сохранившихся культурах. Цивилизация Посейдониса пустила корни в Африке в той области, которая сейчас называется Верхним Египтом. Тогда Нил был гораздо короче, чем сейчас, и, не образуя дельты, впадал в окрестностях современного Ассиута в ныне исчезнувшее море Сахары, чьи воды омывали священный остров, который сегодня известен как плато Гиза.

Потомки древних жителей Атлантиды поселились в районе Фив вокруг двух главных центров: один – административный и религиозный – располагался на месте города, который греки позже назвали Фивами; другой – инициатический — находился в Абидосе (немного севернее Фив), где собирались таинственные служители Священной Гробницы, позднее названной Гробницей Осириса.

На плато Гиза была воздвигнута Большая Пирамида (согласно другим версиям – две). Материалы для ее постройки доставлялись с юга и с других островов, на одном из которых находится часть современного Каира. Эта пирамида никогда не предназначалась для погребения, а являлась материальным воплощением знаний, выраженных через ее размеры и их соотношения.

Минули тысячелетия, и был воздвигнут еще один памятник – Большой Сфинкс, при строительстве которого частично использовался естественный священный холм. У Сфинкса были крылья, а на лбу – диск из полированного золота. Диск отражал первые лучи Солнца, направляя их в пространство между лап Сфинкса, которые в результате многочисленных перестроек дотянулись до прибрежных скал. Этот памятник представлял четыре стихии в виде быка, льва, орла и человека. От Сфинкса вели многочисленные подземные лабиринты. Все плато было изрыто ходами и криптами (подземными храмами). Считается, что один из ходов вел к тому месту, где сейчас находится Красное море, а раньше была плодородная долина, которую впоследствии посвятили Матери Мира, известной в египетскую эпоху под именем Хатор (Хатхор), или Дом Гора, – вогнутое всеобъемлющее Пространство, содержащее два принципа: Hyp – Космос и Нут – Звездное (проявленное) Небо.

Лицо Сфинкса, претерпевшее множество изменений, первоначально имело черты одного из великих Магов – Правителей Атлантиды.

В результате новых катаклизмов дно моря Сахары поднялось, а значительные участки суши на севере Европы оказались под водой. Дальнейшее разрушение Атлантиды и изменения континента Северной Америки все более отдаляли друг от друга земли, некогда составлявшие единое целое. Многочисленные острова постепенно скрывались под водой. Нил терялся среди гнилых болот, и на тысячелетия плато Гиза оказалось покинутым. Но могучее течение несло с собой ил, послуживший материалом для строительства естественного русла среди пустыни, в которую превратились пересохшие к тому времени болота. Великая река несла процветание окрестным землям, поэтому издревле ее называли Хапи, что означает «счастье» или «тот, кто приносит счастье».

Около 12 тысяч лет назад в результате катаклизма исчез последний осколок Атлантиды, однако большая часть библиотек и некоторые предметы с этого острова уже находились в Египте – его африканской колонии.

Другая миграционная волна (из Южной Азии), поднятая землетрясением, достигла Египта, который потом был назван страной КЕМ («темный, обожженный»). Это переселение оживило уже большой город ОН, названный позже УАС, и, наконец, Фивами. Азиатская кобра проникает в Египет и под именем Уреуса или Урея становится символом нового объединения.

Культ Солнца (Ра) и Духовного Света (Амон) распространился в уже независимой бывшей колонии Атлантиды. Были построены еще одна или две пирамиды, святилища, храмы. Эти первые святыни, превратившиеся впоследствии в целые теологические комплексы, были связаны между собой священными дорогами, подобными той, которая впоследствии существовала в Фивах, имела протяженность около 11 км и соединяла храмы в Луксоре и Карнаке с храмами, посвященными богине Сехмет. Подземная часть Священной Гробницы Осириса дополнилась осирионами, высеченными глубоко в скале и в галереях. Здесь было представлено 99 Имен Бога – традиция, которую в более поздние времена заимствовал ислам. Ведь Око Аллаха есть не что иное, как древнее Око Гора, защищающее от колдовских чар.

Прошла череда мифических династий, таких, как династии царей Оксиринха, Скорпиона и т.д. И к тому времени, как затонул остров Посейдонис, страна Кем достигла высокого уровня развития и была готова принять Огонь Цивилизации.

После мифической династии царя Гора, между IX и VII тысячелетиями, появляется династия Менеса или Нармера, которому предстояло придать «современную» форму египетскому царству. В это же время кое-где в восточной части Средиземного моря появилась суша, а волны того, что стало Красным морем, поглотили плодородную долину.

В то время окрестные земли населяли племена, находившиеся на разных стадиях культурного развития, и среди этих земель можно найти те, которые, как сейчас предполагается, положили начало Египту. Эти племена либо постепенно ассимилировались в царстве, либо уходили в Центральную Африку, где некоторые из них можно найти и сейчас на прежнем уровне развития или на стадии инволюции.

На месте древнего святилища, посвященного Священной Птице, возник город Мемфис – Город Белой Стены, который занимает господствующее положение в течение последующих тысячелетий, объединив Белую и Красную Короны.

Наиболее вероятно, что каждая из версий содержит как долю истины, так и долю вымысла. Пусть каждый выберет то, что подскажут ему его культура, воображение и интуиция.

Мудрецы древности говорили, что в мире нет ничего абсолютно истинного и абсолютно ложного, и именно это заставляет вращаться Колесо Миров [5].

Следующая «Другая история» кратко изложена по книге Мерри Хоуп «НАСЛЕДИЕ СИРИУСА. РАЗГАДКА ТАЙН ДРЕВНЕГО ЕГИПТА» [6].

«Другая история» (по Мерри Хоуп)

Во время археологических раскопок были обнаружены первые хронологические таблицы, судя по которым исторические сведения о ранней истории Египта оказываются старше на много тысячелетий. К сожалению, слишком большое количество несоответствий, содержащихся в этих таблицах, не позволяет считать их полностью достоверными, хотя они, безусловно, содержат в себе некоторую долю правды. К примеру, из таблиц мы узнаем, что Египтом в течение очень долгого периода правили НЕФЕРЫ, или боги; за этим временным отрезком последовал столь же длинный этап, в течение которого Египетское государство находилось под властью Шемсу-Гор, или «последователей Гора». Шволлер де Любиц утверждает, что наиболее ценным документом о доисторическом периоде существования Египта является «Туринский королевский папирус», в котором приведен полный перечень царей, правивших в Верхнем и Нижнем Египте, начиная с Менеса и кончая эпохой Нового царства; в документе также упоминается продолжительность правления каждого монарха. Первые колонки папируса были посвящены доисторическому периоду, продолжавшемуся до правления Менеса, и включали в себя перечень десяти Неферов, причем имя каждого божества было выписано в виньетке с орнаментом из тростника и пчел (символов царской власти Верхнего и Нижнего Египта). За именем следовало количество лет правления. К сожалению, большинство этих чисел отсутствует. За ними идет перечень царей, правивших до Менеса, с указанием продолжительности правления каждого монарха. В оставшихся фрагментах упоминается девять династий, которые и приводит нам Шволлер де Любиц:

…(Благородные) Мемфиса, благородные Севера и, наконец, Шемсу-Гор, что обычно переводится как «последователи Гора». К счастью, две последние строки с указанием количества лет правления остались практически нетронутыми:

…благородные Шемсу-Гор, 13429 лет. Правит до Шемсу-Гор, 23200 (всего 36600) царь Менес [6].

Что же касается хронологии, то, с учетом скудности имеющихся сведений, среди исследователей наблюдается тенденция «подгонять» данные, почерпнутые из различных источников, чтобы они соответствовали их собственным теориям. Это привело к появлению целого ряда дат возникновения цивилизации в Египте и прибытия на землю Хему/Кем (Египет) тех самых «таинственных колонистов». Разброс дат колеблется от 30000 г. до н.э. до 15000 г. до н.э. Согласно Геродоту, который получил эти сведения от египетских жрецов, «солнце всходило дважды там, где сейчас садится, и дважды садилось там, где сейчас восходит». Данное замечание трактуется более поздними учеными как имеющее отношение к прецессионным циклам. Это соображение отодвигает дату возникновения приблизительно к 36000 г. до н.э., что без всякого сомнения вызовет гарантированное недоверие многих сторонников ортодоксального подхода. Правда, в пещере неподалеку от западногерманского городка Голенштейн в геологическом слое, возраст которого составляет 32000 лет, обнаружили резную фигурку туловища человека. Эта фигурка считается наиболее ранней из известных в мире антропоморфных скульптурных изображений, что значительно отодвигает назад во времени появление первых свидетельств способности человека создавать символы. Несколько лет спустя дирекции музея преподнесли обнаруженную в той же пещере львиную голову, изящно вырезанную из слоновой кости. Голова идеально подошла к статуэтке.

Утверждение по поводу различных точек восхода и захода, сегодня находит подтверждение в работах авторитетных ученых. То, что в прошлом земные полюсы и экватор изменяли свое положение, для специалистов в соответствующих областях науки является несомненным фактом. Существует также свидетельство о том, что именно в определенный период эпохи Рака мы приобрели пять дополнительных (или эпагоменальных) дней в году, хотя до этого земной год длился 360 дней.

Согласно Геродоту, записанная история египтян (по информации египетских жрецов) начиналась за 11340 лет до самого Геродота. Определенные подтверждения этого факта можно обнаружить у Игнатия Донелли, который процитировал следующий отрывок из работы профессора Винчелла «Доадамовы люди»:

В эпоху правления Менеса египтяне уже были цивилизованным и многочисленным народом. Манефон рассказывает нам, что сын первого царя Менеса Атотис построил дворец в Мемфисе, что он был врачом-терапевтом и оставил после себя книги по анатомии. Отсюда можно предположить, что даже в тот ранний I период египтяне находились на высоком уровне развития цивилизации. Ко времени правления Менеса египтяне уже давно занимались архитектурой, скульптурой, живописью и теологией. Профессор Ричард Оуэн говорит: «Судя по сохранившимся записям, Египет был цивилизованной страной с государственным строем еще до правления Менеса. …Сословие, которым стало жречество, несло обязанность вести летописные записи или хроники правления каждого властелина и основных событий этого правления». Эрнест Реннан указывает: «С самого начала существования Египет предстает перед нами зрелой и древней, совершенно лишенной мифического периода и эпохи героев страной, которая словно никогда не знала юности. Его цивилизация не знала зарождения, а в искусстве отсутствует период архаики. Цивилизация Древнего Египта не возникла из колыбели – она была зрелой с самого начала». Диодор Сикул в первом веке н.э. писал: «Египтяне были пришлыми людьми, которые в далекие времена поселились на берегах Нила, принеся с собой цивилизацию своей родной страны, искусство письменности и совершенный язык. Они пришли оттуда, где заходит Солнце и были самыми древними из людей». В книге профессора В.Б. Эмери написано следующее: «К концу четвертого тысячелетия до н.э. мы находим людей, по традиции называемых «последователями Гора», которые, очевидно, и образовали цивилизованную аристократию, или расу хозяев, управлявшую всем Египтом. Теория существования этой расы хозяев подтверждается открытием в Северной части Верхнего Египта захоронений позднего додинастического периода; в этих захоронениях обнаружены анатомические останки людей, причем и черепа и тела усопших были большего размера, чем у коренных жителей этих мест. Различия столь велики, что любое предположение о том, будто современные египтяне являются потомками погребенных, оказывается невозможным. Должно быть, ассимиляция двух рас была довольно значительной, однако не настолько быстрой, чтобы ко времени объединения считать ее завершенной. На протяжении всего архаического периода различия между цивилизованной аристократией и основной массой коренного населения остаются все еще значительными, особенно в отношении погребальных обрядов. Только к концу Второй династии обнаруживаются свидетельства того, что низшие слои населения перенимают погребальную архитектуру и способ захоронения, принятые у их хозяев. Расовое происхождение этих пришельцев неизвестно; не менее туманным остается и путь, по которому они попали в Египет»…

Эльзасский философ Р.А. Шволлер де Любиц утверждает, что в результате этнологических исследований в погребениях были обнаружены четыре расовых типа: кроманьонский, негроидный, средиземноморский, соответствующий современным разновидностям белой расы, а также смешанный тип. В том, что касается Шемсу-Гор, Шволлер де Любиц отмечает:

Термин «Шемсу-Гор» неверно переводят как «спутники Гора»; буквально он обозначает «последователи Гора» и в точности соответствует понятию «те, кто следует пути Гора», еще называемому путем Солнца или путем Ра. Данный эпитет применим к существам высшего порядка, породившим расу фараонов, отличную от большинства людей, следующих обыденному пути, или пути Осириса. Эти последователи Гора несут знание своего «божественного происхождения», чем и объединяют страну».

Как утверждает Мерри Хоуп, согласно ее исследованиям мумий фараонов, установлено, что все представители царских династий до определенного времени (граница – XVIII Династия Нового Царства) имели группу крови «А», в то время как аборигенное население – группу «О». Группа «А» относится к определенному генотипу, имеющему белую кожу, светлые или рыжие волосы, тонкокостность, высокий рост и голубые или серые глаза. Это позволяет уверенно считать расу властителей пришедшей на территорию Египта извне.

Шволлер де Любиц считает, что коренное население поклонялось Осирису, тогда как Эмери придерживается мнения, что во время прибытия Шемсу-Гор господствующей религией был культ Сета, а противостояние Сета и Гора имело в себе не больше эзотерики, чем завоевание Египта вновь прибывшими. Эта и ей подобные идеи могут оказаться вполне вероятными, поскольку происходящие на Земле события представляют собой лишь отражение космических перипетий; это заставляет нас исследовать мифы более чем на одном уровне. Аналогично мы можем рассматривать Исиду, Осириса и Гора в качестве атлантийских колонистов.

Хронология египетской философии (по М. Эшби – [4])

В этой книге воедино собраны основные моменты, дающие хорошее представление о религиозно-философских концепциях Древнего Египта, чем я и позволю себе воспользоваться. Перечислю четыре основных принципа египетской концепции БОГА, человеческих существ и Сотворения:

1. Андрогинная природа, совмещающая мужское и женское начала.

2.  Гор – Нетер является всеобщим духом, возникающим во всех периодах египетской религии и олицетворяющим окончательную реальность вне любых проявлений сотворенного, которое представляет собой всего лишь результат взаимодействия дополняющих друг друга противоположных принципов, часто именуемых и описываемых в образах божеств мужского и женского пола. В различных формах или аспектах проявляется даже «Великая Богиня».

3.  Мужчины и женщины являются персонификациями Бога; это Дух и Материя (Сфинкс), два основных принципа, из которых образуется все сущее.

4.  Бог и Сотворенное есть ОДНО.

Все важнейшие космогонии и божества исходят из одного источника, описанного в «Текстах пирамид». В изображениях богов и их функциональном назначении скрыта глубокая символика.

Выше приведена примерная периодизация философско-религиозных доктрин Египта с краткой их расшифровкой (табл.1), основанная на материалах книги М. Эшби. Но, предупреждаю, в разных источниках информация может отличаться.

Рассмотрим некоторые моменты самых широко распространенных доктрин. Следует всегда иметь в виду, что Божественные Принципы персонифицированы в богах, а мифология, с ними связанная, – есть зашифрованная информация.

Начнем с доктрины Гелиополя. Древнеегипетское название этого центра передается чаще всего как Иуну или Он. Изначально там верховным божеством считался Атум. Позднее – с утверждением культа Ра – он слился с Богом Солнца (Атум-Ра), а еще позднее греки отождествили его с Гелиосом, отсюда и появилось название города-центра этого культа – Гелиополь. Божественный пантеон представлял собой так называемую Эннеаду (или Пседжет – Девятирицу), которая являлась по сути своей созидательными началами, воплощенными в первоначальных богах и богинях, происшедшими из Высшего Существа.

Атум-Ра восстал из Нун (Предвечных вод), скрытой сущности – и пустился в плавание на Ладье Миллионов Лет, включавшей в себя сообщество богов и богинь. В египетской мифологии широко используются ладьи. «Плавание» означает движение в Мироздании. Движение подразумевает, что события происходят в пространстве и во времени, т.е. чувственно постигаемая Вселенная начинает существовать как масса движущихся сущностей, называемых нами элементами (стихии). Этому предшествовало первоначальное состояние бытия без какой-либо формы вне пространства и времени (Первичные Воды – Нун).

На Ладье Атума-Ра возникли «Нетеры», или космические принципы Мироздания. Нетеры Эннеады – это сам Атум (Атум-Ра), Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида представляют парные принципы, посредством которых проявляет себя Мироздание. Но и здесь все не так четко и однозначно, как хотелось бы. Опять все зависит от исторического периода, к которому относится документ (текст или изображение). Мифология может отличаться. Так в самом общепризнанном мифологическом варианте считается, что у божественной пары Нут (Небо) и Геб (Земля) появились пятеро детей: Гор, Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Но в некоторых вариантах мифа говорится о том, что Ра, который был одним из любовников Нут, приревновав, не разрешил ей рожать детей ни в один из 360-и календарных дней. Но Тот – бог мудрости, по совместительству еще бог Луны и любовник Нут, – сыграл с Луной в синет (игра, похожая на шахматы), выиграл у Луны еще пять дополнительных (эпагоменальных) дней и посвятил их Ра (так в году стало 365 дней – явно космическое событие, связанное с Солнцем, Землей и Луной). Ра ничего не оставалось, как в благодарность позволить детям Нут появиться на свет в эти дни. Но при таком раскладе получается, что родившийся первым Гор (Старший) оказывается сыном Ра, а Исида, родившаяся третьей, – дочерью Тота. Остальные – дети Геба. Логически и по божественным функциям Гора Старшего и Исиды это кажется оправданным. Но… если посмотреть на различные изображения Ладьи Миллионов Лет, то детей, родившихся в пять эпагоменальных дней оказывается четыре, а не пять. Отсутствуют либо Гор Старший, либо Нефтида. Ниже, в табл. 2, схематически я попыталась свести вместе и отразить обе трактовки, а изображение Эннеады в Ладье, чтобы можно было составить представление о нем, дано на рис. 1 (этот и последующие рисунки без ссылок заимствованы из Википедии). Нефтиды на этом рисунке в Ладье нет, а Гор Старший – есть. Последовательность рождения богов в эпагоменальные дни говорит о том, что Гором – сыном Осириса и Исиды – он быть не может.

 

Рис. 1. Эннеада в Ладье Миллионов Лет (Гелиополь)

В табл. 2 слева красным цветом указаны имена трех богов – Хатор, Тота (Джехути) и Маат (Нехемаут), которые представляют атрибуты Высшего Существа как собственно материал или субстрат творения. На рис. 2, 3 и 4 дана наиболее типичная иконография их изображений.

Рис. 2. Богиня Хатор (Хатхор)

Несколько вариантов изображений богини Хатор представлены на рис. 2. Иероглифически имя богини ─ «Обитель Гора» ─ пишется следующим образом:  (два варианта) и представляет ее как великую предвечную богиню бескрайнего неба, в котором парит Священный Сокол. Связь Хатор с небом подчеркивается обилием астрономических изображений в ее храме.

В древнейшее время Хатор почиталась как богиня-мать, прародительница Мироздания, как небесная корова (Млечный Путь представлялся египтянам ее молоком), как богиня плодородия, материнства, ночного неба и звезд, сторон света (прежде всего, «прекрасного запада»), покровительница фараонов. С возвышением культа Ра (Солнца) Хатор стала считаться его дочерью, его Правым Оком (Уаджет), и порой отождествлялась с другими богинями – дочерями Ра – Сехмет и Тефнут, имеющими образ львиц. Позднее Хатор стала почитаться также как богиня радости, женственности, красоты, покровительница музыки, танцев. Поэтому и ее иконография чрезвычайно разнообразна. Супругом Хатор был Гор Старший (Бехдетский, он же Эдфуский), а их сыном – Гор-Сематауи (Ихи, Айхи, Харсомтус) – бог музыки.

Рис. 3. Бог Тот (Джехути)

Иконография Тота значительно проще, чем остальных богов (рис. 3). Чаще всего его изображают в облике человека, имеющего голову священной птицы ибис. Эта птица считалась бессмертной, ее шаг соответствовал точной мере длины, которой пользовались египтяне при строительстве священных сооружений, она уничтожала вредных ядовитых змей и насекомых. Поскольку Тот был лунным божеством, на голове его изображался диск или серп Луны, иногда еще и корона Атеф. Ра освещал мир днем – был как бы его дневным распорядителем и покровителем, а Тот исполнял те же функции ночью. Ибис был не только тотемом Тота, но часто использовался и как его символ – например, иероглиф с изображением этой птицы означал имя Тота в тексте. Другим священным животным, по традиции относящимся к Тоту, был Бабуин. Иногда по мифологии Тот действовал, приняв облик Бабуина. Порой его даже изображали не просто Бабуином, а Киноцефалом, т.е. Бабуином с головой Собаки. Но это все. Никаких других обличий Тот не имел.

Слева от ибиса на рис. 3 показан знаменитый Жезл Тота-Джехути «Кадуцей». Он является средоточием магических сил, символом подъема энергии Кундалинии состоит из двух змей, обвившихся вокруг центрального стержня, над ними находится Солнце с крыльями. С точки зрения триединства, жезл символизирует триединство всех процессов, протекающих во Вселенной.

Рис. 4. Богиня Маат

Итак, перед вами Маат – египетская богиня истины, справедливости, гармонии, этики, равновесия, порядка, мудрости, знаний, правосудия, законов, морали (рис. 4). Маат изображалась в виде сидящей женщины со страусиным пером на голове, иногда крылатой; иероглифически могла изображаться просто посредством пера. Страусиное перо – обязательный атрибут Маат на голове, обвязанной лентой. Это перо является ее главным опознавательным знаком и иероглифом-детерминантом (определителем).

На космическом уровне Маат символизировала собой правильность и закономерность развития Вселенной, великий божественный порядок и закон, дарованный Вселенной во время сотворения мира, согласно которому движутся в небесах звезды и планеты, сменяются времена года, сосуществуют и взаимодействуют между собой боги и люди. Для египтянина целью жизни было достижение Маат. Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития Вселенной, так и сплоченность общества. Нарушая правила, человек раскалывает космическую гармонию, что может привести к несчастьям для отдельных лиц или всего государства. Представления о Маат являются осью всех представлений древних египтян о вселенной и этических основ их мировоззрения.

Маат более абстрактна, чем другие боги Древнего Египта (за исключением «Священной Восьмерки»). В некотором смысле это понятие, определяющее моральные, религиозные и правовые принципы, в согласии с которыми должны были жить египтяне.

Титул «жрец Маат» считался весьма почетным. Его носили великие визири и верховные судьи. Чтобы подчеркнуть это, сановники, когда могли, украшали свою грудь золотым образом богини.

А теперь считаю необходимым затронуть еще один важный вопрос, касающийся иерархии египетских богов, в котором я вижу, как минимум, неточности. Это касается двух различных богов, фигурирующих под именем Гор.

Рис. 5. Гор Старший

В египетской мифологии было два Гора – Гор Старший (Бехдетский или Эдфуский), входящий в Эннеаду, и Гор младший (сын Осириса и Исиды), в нее не входящий. На рис. 5 приведены варианты изображения Гора Старшего – божественного супруга Хатор.

Гор Старший обычно на фресках изображался либо антропоморфной фигурой с головой сокола в двойной короне (Северного и Южного Египта), либо в виде скульптуры Сокола, либо как Крылатый Диск. На правой картинке мы видим плывущую Ладью богинь. Над богинями с двумя уреями и двумя символами жизни (анкхами) распростерся Крылатый Диск – самая мощная защита, главный воин бога Солнца Ра. И в этом главная функция Гора Старшего. Над ним большой горизонтальной скобкой изображен знак Неба – символ богини Нут. Это означает, что Гор – Крылатый Диск – парит в Небе. В центре Ладьи на троне восседает богиня Мут – жена бога-творца Амона-Ра, перед нею стоят богиня истины и гармонии Маат – жена Тота-Джехути (с пером на голове) и богиня Хатор (в короне с рогами, между которыми находится Солнце). За спиной Мут стоят богиня Исида (жена Осириса), а за нею – ее сестра Нефтида (жена Сета).

Гор Старший – солярное божество – был главной военной силой бога Ра. Он – покровитель города Бехдет в северо-восточной Дельте, а также города Эджбо (современное название – Эдфу). Отсюда за ним укрепилось название Бехдетский, реже встречается Эдфуский. Но это один и тот же Гор Старший. Во всех самых опасных конфликтных ситуациях именно его Ра посылал сражаться с врагами. И Гор неизменно побеждал. За что и был пожалован символикой Крылатого Золотого Диска.

Иконография Гора Младшего очень похожа, но Крылатого Диска в ней нет. И роль его заметно слабее. Он все-таки не сын, а праправнук Ра, сын Осириса и Исиды. Даже в погребальной мистерии фараона, когда тот умирает, уходит на небо и становится Осирисом, его сын – новый фараон – становится Гором, но перед этим обязательно проходит посвящение по статусу Гора.

Оба эти Гора, начиная примерно со средины второго тысячелетия стали сливаться, и в литературе не всегда разделяются. В данной работе, составляя схему космологии Гелиополя в основном по книге М. Эшби ([4]), я взяла на себя смелость их разделить, чего у М. Эшби нет.

Считаю необходимым дать некоторые пояснения относительно персоналий богов. Дело в том, что мифология, религия, космология и философские представления в Древнем Египте существенно зависели от места и времени и могли заметно отличаться друг от друга. Кроме того, боги, а особенно богини, часто выступают в ипостасях и функциях друг друга.

Цивилизация Древнего Египта (как, впрочем, и Шумера) отличалась от всех остальных, прежде всего тем, что ее история сразу началась с максимального расцвета: готовый язык, развитая уникальная письменность, государственное устройство, высочайшие научные знания, включая космологию, астрономию, математику, медицину, невероятные технологические возможности, сложные философия и религия, искусство. Этого профессиональные историки, в том числе и египтологи, якобы не видят. А дальше, практически сразу, начался медленный регресс. Он касался всего перечисленного выше, но, прежде всего, нравственного состояния духовно-интеллектуальной элиты общества. Об этом можно судить и по ухудшению качества строительства сооружений, что достаточно очевидно, и по упрощению письменности от сакральной иероглифической до демотической (так называемой скорописи) и т.д. То же самое происходило в изменении и упрощении мифологии, и основанных на ней религиях. Например, Осирис, уйдя на небо, слился с более древним покровителем загробного царства Сокаром, а в последние годы существования Египта (30-е года до н.э. – IV век н.э.) с Сокаром-Осирисом слился еще и Птах – бог-Творец, глава религиозной доктрины Мемфиса; Гор Старший слился с Гором Младшим; Глаз Ра с Глазом (или Оком) Гора; и т.д. и т.п. Причем, часто слившиеся в позднее время боги даже функционально не совпадали. О богинях-дамах уже и говорить не приходится. В данной работе, насколько мне это удастся, я попробую все-таки базироваться на более древних версиях, берущих свое начало еще в то время, когда Египтом правили боги.

Есть два важных бога, не входящих в Эннеаду – это Анубис (сын Осириса и Нефтиды) и Гор Младший. Анубис воплощает в мифе об Осирисе свойство интеллектуальной проницательности, он – хранитель тайн и часто изображается в виде черной (или золотой) собаки, лежащей на ларе, в котором хранятся книги и сакральные записи (рис. 6).

Рис. 6. Анубис

Одной из важных функций Анубиса было сопровождение мертвых душ в загробную жизнь (в Дуат – Царство Осириса). Он разработал технику бальзамирования (правая картинка на рис. 6). Во время мистерии Суда Осириса (рис. 7) он сначала приводит усопшего в зал Суда, затем взвешивает на весах его сердце, помещая на вторую чашу перо Маат – богини истины, справедливости и гармонии. Если сердце не перетягивало перо, это означало, что человек вел на земле достойную жизнь, и его душе будет позволено обрести на небе жизнь вечную. В противном случае сердце сбрасывалось в пасть сидящего рядом с весами чудовища. Справа от весов стоит Тот и записывает результат взвешивания. Затем Гор Младший подводит прошедшего эту процедуру к трону Осириса. Осирис (в виде мумии) сидит на троне, за ним стоят Исида и Нефтида, а перед ним на цветке лотоса – сыновья Гора Младшего, это четыре бога – астральные Сущности, охраняющие Осириса в загробном мире. Обычно в канопах – сосудах, изображающих этих богов, хранили внутренние органы усопшего (кроме сердца).

Рис. 7. Суд Осириса

М. Эшби в книге [4] так формулирует глубинную суть перечисленных выше богов:

Осирис………сокровенная реальность Всего Сущего.

Исида………откровение сокровенной реальности Всего Сущего.

Гор………….исполнение сокровенной реальности Всего Сущего.

Сет…………… ..….воплощение сил зла, антипод Гора, символ Хаоса.

Нефтида..….изначальное бессознательное, скрытая.

Анубис……..проводник душ, открывающий пути, воплощает свойство интеллектуальной проницаемости (сын Осириса и Нефтиды).

Заканчивая этот раздел, нельзя не пояснить ситуацию с Глазом Гора, который выступал как самостоятельная Сущность и служил важным магическим символом (рис. 8).

Рис. 8. Глаз Гора (левый)

https://cinetoday.ru/diagnostika/pravyi-i-levyi-glaz-gora-glaz-gora-simvol-i-ego-znachenie-chto-mozhet/

Глаз (Око) Гора – левый, лунный. Он известен также как Уаджет и является магическим символом, который, как считается, одаривает ясновидением, обеспечивает защиту, здоровье и омоложение. Благодаря своей мощной защитной силе Глаз Гора широко использовался древними египтянами, как живыми, так и для мертвых, в качестве амулетов.

Кроме того, Глаз Гора является примером математических знаний древних египтян. Напомню мифологическую историю в нескольких словах. Во время одного из сражений Гора с Сетом, последнему удалось вырвать у Гора левый Глаз. Сет разорвал Глаз Гора на шесть частей и разбросал. Бог Тот нашел их, сложил и превратил в Луну (поэтому он и называется «лунным»).

Каждой из частей (рис. 9) соответствовала дробь как часть от целого, равного единице: правая сторона глаза (со стороны носа) – 1/2, левая – 1/16, зрачок – 1/4, бровь – 1/8, изогнутый хвост – 1/32, капля слезы – 1/64 (учтите – изображение зеркальное!). Эти дроби складываются в 63/64, а недостающая часть, как говорят, либо иллюстрирует, что ничто не идеально при физическом земном существовании, либо представляет магические силы Тота, либо может ассоциироваться с фазами Луны.

Рис. 9. Разделение Глаза Гора на части

Единица символизирует полноту, Всевидение, Всезнание, Высшее Существо, Абсолют. До тех пор, пока душа вовлечена в сотворенное (материю), существует, пусть совсем незначительная, разница между индивидуальным БА (Душа, изображалась в виде птицы с человеческой головой) и Всеобщим БА, ЕДИНЫМ. Чтобы достичь полного объединения, слиться в бесконечности, индивидуальная душа просветленного человека растворяется во Всеобщей Душе в момент смерти, и это означает полное единение с Божественным. Бог Тот дополняет недостающую часть Глаза Гора, 1/64, с помощью магии и восстанавливает его совершенство. Таким образом, благодаря сознанию Тота (т.е. мудрости) Глаз Гора (т.е. внутреннее зрение) можно вернуть на его изначальное место, где он достигнет высот небес и обретет власть над духовной сферой (верх) и царством материи (низ).

Но в египетской традиции в качестве очень важных символов задействованы два Глаза: Солнечный – правый и Лунный – левый (рис. 10). И совершенно неправильно (но, к сожалению, очень часто) в литературе их называют Левым и Правым Глазами Гора, подразумевая, естественно сына Осириса и Исиды. Мифологически привязку к левому Глазу выше я уже пояснила. А вот то, что касается правого глаза, к Гору Младшему никакого отношения не имеет.

Правый Глаз (Око) принадлежит Ра и представляет собой в мифологии египтян женский аспект бога Ра, причем, аспект чрезвычайной силы, подчиняющей себе всех его врагов. Женский аспект Ра, по мощности защиты приравнивается к Крылатому Диску. Яростная природа Глаза защищала Ра против зачинщиков беспорядков, которые постоянно угрожали его власти. 

Глаз Ра может вести себя как независимый орган, а также принимать образ одной из египетских богинь, в том числе Хатхор, Менхит (древняя богиня войны), Сехмет, Баст, Уаджит (зеленая кобра), Нехбет (гриф) и Мут (супруга Амона). Защищая Ра, богини чаще всего принимают облик львиц или кобры. Уаджит (урей) и Нехбет являются не только защитой, но и символами власти фараона. Богиня – Око Ра – по отношению к Солнцу мифологически могла выступать в разных ипостасях, в том числе и как мать, сестра, супруга и дочь. Она принимала участие в цикле ухода и возрождения Ра, в котором он уходил в ночь на закате, а утром появлялся на восходе в обновленной форме.

Рис. 10. Глаз Ра и Глаз Гора (изображение зеркальное)

А теперь взгляните еще раз на оба Глаза на рис. 10. Они построены по одному и тому же закону. Мало того, что оба Глаза представляют собой мощную защиту, они и сами защищены максимально. Их защищают две богини – Нехбет и Уаджит (Уто), являющиеся символами Южного и Северного Египта соответственно (рис. 11).

Обе богини – защитницы бога Ра и фараонов. На рис. 11 они изображены без корон, но часто, как на рис. 10, на их головах мы видим короны: Уаджит (зеленая кобра), она же Урей, покровительствовала Северному Египту и обычно носит его корону (или двойную), а Нехбет (богиня-гриф) – Южному Египту и носит корону Осириса. Нехбет обычно держит в лапах знак вечности «шен» или анкх – символ вечной жизни. В качестве двойной защиты изображения этих двух богинь были необходимой принадлежностью царского головного убора.

Рис. 11. Богини Уаджит и Нехбет

На рис. 12 в качестве наглядного примера приведена погребальная маска Тутанхамона в короне немес (клафт), справа от нее находится увеличенное изображение парной защиты – Урея и Нехбет. Под ними приведена фотография нагрудного украшения Тутанхамона, на котором мы видим тех же защитниц.

Рис. 12. Маска и украшение Тутанхамона из его гробницы,

https://yandex.com/collections/user/wikids/glaz-zmeia-urei/

И, если вернуться снова к рис. 10, то, надеюсь, понятно, что Глаза Ра и Гора, сами по себе являющиеся сильнейшей защитой, дополнительно защищены и усилены мощью богинь.

Теологическая система Мемфиса

Попробуем составить представление о том, какие функции выполняют главные боги Мемфисского пантеона.

Птах (вместе с его женской половиной – богиней Сехмет) зачал в сердце своем все, что может существовать, и речью своею сотворил Нун – Первичные Воды (не имеющую формы первичную материю-энергию). Птах – это Разум-Сознание, сотворяющий всю материю посредством слова.

Тот (Джехути) является аспектом Птаха – Космического Разума. В этом аспекте Тот символизирует высшее сознание (разум) тех людей, которые настроены на Всеобщий Космический Разум.

Маат – это достижение гармонии (просветления) путем воссоединения противоположностей, мужского и женского начал.

Маат есть философское представление для обозначения истинной, праведной жизни. Она дает представление о добродетельных правилах жизни, с помощью которых человек может существовать в гармонии с другими людьми и со всем сотворенным миром. Тот, кто сможет утвердительно повторить исповедь в конце своей земной жизни, сможет с помощью Бога и его представителей (ангелов, нетеров, демонов, святых) познать свою подлинную суть, развить сознание до уровня совершенной личности. Каждый из нас наделен мужским и женским аспектами сознания. Задача всех религий и мистических систем – уравновешивать пропорцию между мужским и женским началами, т.е. «поддерживать равновесие». Тот является тем Богом, который принес Маат – истину, праведность, справедливость.

Несмотря на частые упоминания о том, что Тот имел свою «вторую половину» по имени Маат, которую считали богиней истины, последняя в действительности является не более чем теософским понятием, воплощающим аниму (душу) Тота. В древних источниках также сказано, что супругой Тота была Сешат – богиня письменности и истории; но, как и Маат, ее надо рассматривать скорее как alter ego, чем в качестве самостоятельного божества. Согласно мифам, Сешат была также звездной богиней, занимающейся измерением времени; ее еще называли покровительницей библиотек, архитекторов, писцов и историков.

Теология Гермополя (Хмуну)

Гермопольская версия сотворения мира стоит особняком от остальных религиозных концепций Древнего Египта и поэтому представляет для нас особый интерес, т.к. удивительно перекликается с современными данными по этому вопросу и, возможно, является отражением подлинного учения Тота.

В гностической литературе Тот стоит над «Священной Восьмеркой», которая представляет собой четыре пары божеств, причем каждое из этих божеств было сигезией (общее название новолуния и полнолуния) либо мужской, либо женской силы, т.е. активности или пассивности. Это является наиболее древним примером гностической Восьмерки. Задача Тота состояла в том, чтобы сохранить идеальное равновесие. Отсюда его основной символ – кадуцей.

Эта Священная Восьмерка состояла из абстрактных понятий:

Конечность  – Бесконечность

Бытие  –  Небытие

Движение  –  Инерция

Свет – Тьма

Каким же должен был быть уровень и познания и сознания тех людей, которые исповедовали эту философскую доктрину!

Согласно теологам Гермополя, Тот был настоящим демиургом (строителем) Вселенной, божественным Ибисом, который снес мировое яйцо в великом Гермополе. Он совершил сей труд сотворения лишь посредством звука своего голоса.

2. ЛИЧНОСТЬ ТОТА

В папирусе, приписываемом магу Астрампсиху, утверждается, что истинное имя Тота – Осериариах Номафи… В других текстах встречается ряд иных имен. Сакральное имя едва ли фигурирует в текстах. Центром почитания Тота был город Хмуну, который греки именовали Гермополем, копты Шмун, а современные арабы называют Эль-Ашмунейн.

Древнейшим гимном, посвященным Тоту, считается так называемая лондонская «Ежедневная молитва»:

О боги небесные! О боги земные!… восточные! Придите и посмотрите на Тота, увенчанного уреем. Он возложил на себя две короны в Уну, чтобы царствовать над людьми. Ликуйте в чертоге Кеба тому, что он совершил. Молитесь ему, возвышайте его, величайте его, ибо он – владыка сладости. Он управляет множеством, как бы велико оно не было. …во веки, Творец Вечности. [3]

Не более – не менее «Творец Вечности», «управляющий множеством, как бы велико оно не было»… Так-то.

В распределении египетских божеств по сторонам света Тоту принадлежит запад, что и понятно, т.к. Тот – это лунное божество, его царство – царство ночи, начинающейся, когда Ра на западе уходит за горизонт в звездное царство Осириса; юг – принадлежит Сету и Нефтиде, север – Осирису и Исиде, восток – Гору.

Дальнейшее изложение материала базируется на книгах, оставленных потомкам греками, прошедшими обучение в последних тайных школах посвящения в Египте. Сами египетские жрецы передавали информацию только из «уст в ухо», никогда ничего не записывали, и давали клятву о неразглашении. А греки, возможно, даже не посвященные первой волны, дававшие такую клятву, а их последователи, изложили материал так, как им было удобнее и понятнее. Так или иначе, но все письменные источники, которые мы имеем, написаны греками. Поскольку я буду в дальнейшем широко использовать эти источники, а корректировать цитаты не имею права, то не удивляйтесь именам. Даже Тот называется по-разному: Тотом, Гермесом, Гермесом Трисмегистом и т.д. Там, где это потребуется, я буду давать соответствующие пояснения.

Как пишет Э. Шюре:

Имя Гермеса Трисмегиста – первого таинственного посвятителя Египта в тайные учения, относится к первому смешению белой и черной (аборигенной) рас в области Эфиопии и Верхнего Египта задолго до появления арийцев. Египетская хронология Манефона называет эту эпоху царствованием богов.

Тот олицетворяет собой эпоху, когда жреческая, судебная и царская власть находились в одних руках.

Тот – тип возродителя народа, его духовного прародителя, принявшего на себя заботу вывести его из первобытного, дикого состояния. Он породил египетскую культуру, дал народу язык, письмо, религию, земледелие, ремесла, медицину, искусство, науки, государственное устройство. Он был Богом Знания и Света, давший людям алфавит и законы, научивший обитателей Египта печь хлеб, выплавлять стекло, добывать краски, выделывать скульптурные вещи, золотить. Египтяне приписывали ему всю свою культуру.

Гермес – такое же родовое имя, как Ману и Будда. Оно обозначает одновременно и человека, и касту, и божество. Человек-Гермес есть первый посвятитель Египта, каста – жречество, хранящее оккультные традиции, божество – планета Меркурий, употребляемая вместе со своей сферой. Гермес – представитель Сверхземной Области Небесного Посвящения. Имя Гермеса (Джехути–Техути–Тота, если уж говорить о сонике) представляет собой талисман, который всех их в себе содержит, магический звук которого всех их вызывает. Отсюда его обаяние, греки – ученики Египта, назвали его Гермесом Трисмегистом или Триждывеличайшим, ибо они видели в нем царя, законодателя и жреца или потому, что он был велик в трех мирах: божественном, человеческом и в мире стихий.

Само по себе сотворенное есть МЫСЛЬ, и оно поддерживается силой МЫСЛИ. Сходство слов «Тот» и «Мысль» (англ.: Thoth и thought) поразительно, поскольку Тот определяет человеческую судьбу по кармической шкале Маат. Тот олицетворяет Разум. Развитие Разума (повышенное осознание, понимание) является ключом к постижению Сотворенного [2].

По учению Тота БОГ определяется как УМ в образе СВЕТА, противоположного влажной натуре, происходящей из тьмы. УМ (РАЗУМ) порождает из Себя СЛОВО (ЛОГОС) как СВЕТ от СВЕТА. УМ есть БОГ–ОТЕЦ, ЛОГОС – СЫН БОЖИЙ.

В индийской философии есть понятие о том, что у Брамы (Бога–Отца) было семь сыновей, носивших имя Кумар и сотворенных в так называемом девятом творении (санскрит: «Кумара» – юный, целомудренный, давший обет безбрачия). По другим источникам, Кумары – сыновья Шивы. Их имена представляют собой семь ступеней Божественного Интеллекта (РАЗУМА) [8]. В литературе встречается тезис о том, что египетский Тот – это один из семи Кумар.

Е.П. Блаватская там же дает такое определение:

Тот (егип.) – наиболее таинственный и наименее понятый из богов, личный характер которого полностью отличается от всех других древних божеств. Тогда как метаморфозы Осириса, Исиды, Гора и остальных настолько многочисленны, что их индивидуальность при этом почти теряется, Тот остается неизменным от первой до последней династии. Он – Бог мудрости и власти над всеми другими богами. Он летописец и судья. Его голова ибиса, перо и табличка небесного писца, записывающего мысли, слова и деяния людей и взвешивающего их на чаше весов, приближают его к образу эзотерических липиков (небесные летописцы, посредники Кармического Совета). Его имя одним из первых появляется на древних памятниках. Он лунный бог первых династий, учитель. Он «Владыка Гермополя». Он увенчан атефом и лунным диском, в руке держит «Око Гора» – третий глаз. Он бог знаний, покровитель физических наук, а также покровитель, сама душа оккультного эзотерического знания. Согласно Платону, Тот был открывателем чисел, астрономии, геометрии и букв [8].

М. Хоуп со ссылкой на Баджа и Прокла пишет [6]:

Божественная родословная Тота, безусловно, открыта для всяких дискуссий… Его подвиги магического исцеления, обычно совершаемые силой его голоса, а также его преподавание искусств и наук – в частности, арифметики, геометрии, исследований, астрономии, предсказаний, магии, медицины, хирургии, музыки и письма, – все это подробно записано для потомков в древних памятниках письменности. Тот, безусловно, принадлежит к числу наиболее интересных египетских богов; «Тексты пирамид» указывают, что он считается божеством, породившим самого себя, и что он был ЕДИНЫМ. Бадж пишет о Тоте, …что он произвел расчеты, необходимые для создания небес, звезд и Земли, что он был сердцем Ра, что он был законодателем как в физическом, так и в моральном понимании, что он обладал знанием «божественной речи». Из многочисленных отрывков мы видим, что он был изобретателем, богом всех искусств и наук, что он был «Господином книг» и «Писцом богов», «Могучим речью» (т.е. его слова могли воздействовать на окружающий мир) и еще что он был объявлен автором многих погребальных текстов, благодаря которым умершие обретали вечную жизнь. В «Книге мертвых» Тот играет роль, которая позволяет ему занять особое место среди богов; кроме того, он представлен в качестве обладателя сил, превосходящих даже могущество Осириса и самого Ра. …Прокл, ученик Плотина, заявляет: «Он властвует над каждым видом состояния, направляя нас из этой смертной обители к разумной сущности, руководя разнообразными стадами душ». Другими словами, Тот, как регистратор и летописец Осириса в Аменти, Зале Суда Умерших, был особым божеством, а Ямвлих указывает, что анкх, который Тот держит в своей руке, был монограммой его имени. Кроме анкха, Тот носит жезл змия – символ мудрости, который стал кадуцеем. М-р Бонвик говорит: «Гермес был самим Змием в мистическим смысле. Он скользит, подобно ему, бесшумно, без видимого напряжения, по течению столетий. Он… представитель звездного неба. Но он и враг злого змия, ибо ибис истреблял змей в Египте».

Так кто же все-таки такой Тот?

Классические авторы считали Тота чужестранцем, вступившим на египетскую землю в период зодиакального века Рака (34720-30400 или 8800-6600 г.г. до н.э).

Как сообщает М.Л. Серяков [7], известно также, что Тот стал одним из богов-фараонов Египта и царствовал после бога Гора 7726 лет (так утверждает советский египтолог М.А. Коростовцев, в то время как Б. Тураев называет цифру в 3226 лет).

Из каких соображений сделаны такие предположения, мне судить трудно, аргументации нет. Но могу сослаться на свои собственные данные по восстановлению реальной хронологии правления Древнего Египта царями Божественных Династий, основанные на расшифровке круглого Дендерского Зодиака, охватывающего именно этот период предыдущего БМК (Большого Миротворного Круга). По моим расчетам правление бога Тота (Джехути) приходилось на период с 34000 по 27880 г.г. до н.э. и продолжалось 6120 лет. Подробно и аргументированно материал изложен в моей книге «ПОСЛАНИЕ ИЗ ПРОШЛОГО. РАСШИФРОВКА ДЕНДЕРСКИХ ЗОДИАКОВ», написанной в 2019 году и представленной на этом же сайте.

Мерри Хоуп пишет следующее:

Тот факт, что, с точки зрения его отношений с семьей Осириса, где Тот выступает практически в роли старшего родственника, заставляет предположить, что он, возможно, прибыл в Египет за несколько лет до них. Если предположить, что классические историки и ученые более позднего времени правы, то Тот вполне мог быть первым атлантийским жрецом, который принес элементы цивилизации Старой Страны на египетскую землю. Что же касается его воспетого в легендах голоса, то данный феномен вполне мог относиться не столько к силе его истинных голосовых связок, сколько к знанию соники и способности воздействовать на материю с помощью звука [6].

Тут тоже мне есть, что добавить от себя на основании расшифровки круглого Дендерского Зодиака (см. в той же книге). Дело в том, что во время Божественных Династий, а конкретно в Эпоху Льва – Рака, когда Египтом правил бог Геб, произошла тяжелейшая глобальная катастрофа. Она приходится примерно на период около 36650 – 36600 г.г. до н.э. Кстати, это совпадает с мифологией, т.к. именно на Геба, как бога Земли, в период его правления сваливаются многочисленные тяготы. Земля после жуткой глобальной катастрофы начала медленно релаксировать – возвращаться в исходное состояние. Именно тогда царем стал Тот. Период релаксации был очень тяжелым и длительным. Все это время Тот подготавливал страну к передаче правления Осирису (и Исиде), что и произошло примерно в 27900-27880 годах до н.э. Наиболее типичные изображения Осириса и Исиды представлены на рис. 13 и 14 (соответственно).

Рис. 13. Осирис

Рис. 14. Исида

Ну, а то, что пишет Мерри Хоуп о Тоте «с точки зрения его отношений с семьей Осириса, где Тот выступает практически в роли старшего родственника», находит некоторое подтверждение при анализе материалов, касающихся посвящения Исиды Тотом. Они будут рассматриваться ниже.

 Эзотерическая традиция представляет себе имя Тота собирательным. Существовало три носителя этого имени. Используя в качестве источника записи Манефона, Мэд в своем сборнике «Гермес Трисмегист» пишет:

Два поколенья жрецов и пророков разделял «потоп». Предположительно, этот «потоп» имел отношение к тому потопу, о котором слышал Солон от жрецов Саиса… и о котором у нас довольно много информации, почерпнутой из Платоновых «Тимея» и «Крития». Из литературы о Трисмегисте мы узнаем, что ДОБРЫЙ АНГЕЛ – то же, что и РАЗУМ, и что его считали отцом Гермеса Трисмегиста. Создается впечатление, что фраза о чрезвычайном совершенстве архаической цивилизации Египта, существовавшей до опустошившего страну (предположительно одновременно с гибелью Атлантиды) потопа, имеет переносный смысл. То было время богов (или божественных царей, или полубогов), чья мудрость была заключена в мистической традиции или возродилась до некоторого подобия ее прежнего величия усилиями их малочисленных потомков, вернувшихся из изгнания или претерпевших реинкарнацию на Земле. Они вернулись, чтобы заняться просвещением нового народа, постепенно заселившего равнины у Нижнего Нила после того, как потоп пошел на убыль (цитируется по [9]).

Итак, перед нами три эпохи традиции египетских тайных культов:

1-я эпоха: Первый Тот (Джехути, Техути), или АГАТОДЕЙМОН, – тот самый Бог Мудрости, который фигурирует во всей египетской теологии и философии. Он знаменует собой первоначальную традицию, сохранившуюся в священном языке и буквах, начертанных на каменных памятниках земли сериадов (предположительно – Египет до потопа, сериады – связь с Сириусом).

…имя Тота упоминается уже первыми представителями египетской жреческой касты, использовавшими священный язык. Всякое знание об этом языке давно стерлось из памяти ко времени появления второго Тота (можно предположить, что здесь уже идет речь о жречестве более позднего периода).

2-я эпоха: Второй Тот, который у греков и фигурирует под именем Гермеса Трисмегиста. Он знаменует собой тайную школу после периода великого наводнения, архивы и доктрины которой сохранились не только в транскрипциях, но и в рукописях, написанных священными буквами, но уже на египетском языке, на котором говорили после того, как люди вновь заселили эту страну.

3-я эпоха: Тат, сын Тота Второго. Он представляет традицию жречества после Тата, существовавшего, предположительно, за несколько столетий до времени Манефона и в период Манефона (4-3 век до н.э.); эти жрецы говорили на еще более позднем варианте египетского языка, и уже из их текстов, написанных демотическим письмом, были сделаны дальнейшие греческие переводы или парафразы (пересказы) [9].

К Кумарам может быть отнесен именно Тот Первый, Агатодеймон, он же ЛОГОС. Все заслуги Первоучителя и Бога Мудрости должны быть отнесены именно к нему. Некоторыми исследователями высказывается предположение об идентичности двух фигур: египетского Тота и библейского Еноха.

Тот Второй, по времени соответствующий послепотопному периоду, по легенде подаривший Изумрудную Скрижаль Сарре, жене Авраама. Если связать воедино Посвящение Авраама таинственным библейским Мелхиседеком, затем историю посещения Авраамом и Саррой Египта и получения Саррой Скрижали – тоже как знак Посвящения, – гипотетически вырисовывается линия: Тот – Мелхиседек.

Но все, что касается книг, записей, в том числе и Изумрудной Скрижали (в некоторых случаях говорится даже во множественном числе), существует только в легендах, во всяком случае, пока. А Изумрудная Скрижаль особенно обросла немыслимым количеством спекуляций. По Египту и близлежащим странам стали ходить «списки» с трудов Гермеса, появилось и изображение Скрижали. Один из вариантов его приведен на рис. 15. Первый так называемый «перевод» Изумрудной Скрижали на латынь появился в период средних веков – во время особого увлечения алхимией.

Рис. 15. Изумрудная Скрижаль Тота-Гермеса,

https://zagadki-istorii.ru/artefakt-70.html

Средние века – эпоха настоящего расцвета оккультных наук. В тексте Скрижали алхимики увидели рецепт изготовления алхимического золота. Философы-гностики прочитали в нем рецепт по улучшению человеческой духовности. Медики считали его рецептом эликсира вечной молодости, то есть философского камня…

Но вернемся к главной теме. Основная заслуга Тота Второго – это адаптация учения Тота Первого к послепотопному периоду Египта, переводы с иероглифов священного языка на египетский и создание более упрощенной иератической письменности. Те книги, которые приписываются Тоту или Гермесу, сколько бы их ни было, и крохи которых дошли до нас в греческих пересказах и якобы ссылках, принадлежат именно Тоту Второму.

В открытых, экзотерических, религиозно-философских представлениях Египта личности Тота Первого и Второго сливались. Оба Тота были авторами всех древних Мистерий, в том числе и Мистерии Осириса. Если принять хронологическую таблицу египетских философско-религиозных доктрин, приведенную выше, то появление «Текстов пирамид», так называемой «Книги мертвых», 42 заповедей Маат, представляющих собой кредо Божественных Законов, должно быть отнесено к периоду около 10000 лет до н.э. (Тот Первый), появление Божественной Эннеады, плывущей в Ладье Вечности (или Ладье Миллионов Лет), – к периоду около 5500 лет до н.э., а Мистерии воскрешения Осириса – еще позже – около 4500 лет до н.э. (Тот Второй).

Личность Тота представляла огромную важность для масонских исследователей. Масоны следовали эзотерическим традициям герметической философии, кроме того, и их ритуалы Посвящения заимствованы из Мистерий, учрежденных Тотом. Почти все масонские символы являются герметическими по своему характеру. Тот Второй под именем Гермеса был принят в мифологию греков, а затем стал Меркурием у римлян. Ему поклонялись в форме планеты Меркурий потому, что это тело было ближайшим к Солнцу: из всех созданий Гермес был ближайшим к Богу, а в Греции исполнял роль Посланца Богов.

Тот Третий носил имя Тат и по традиции считался сыном Тота Второго. Именно к нему обращены некоторые книги Тота Второго и именно в них он назван его сыном. Тату принадлежит дальнейшая адаптация не только учения, но и письменности к более позднему историческому периоду. Он автор так называемого демотического письма – упрощенной скорописи.

Исида говорит о Тоте, посвящая Гора:

В книге [3] во фрагменте из книги «Дева, или Зеница Мира» в виде поучений Исиды, обращенных к Гору, дается описание космологической модели и роли Тота (в тексте – Гермеса) в процессе создания человечества (нумерация пунктов по [3]). Хочу сразу предупредить, что текст нам достался в изложении греков, написан трудным для нас языком, но передавать его в виде моего собственного адаптированного для современников пересказа не считаю возможным.

Поскольку Творец Вселенной не желал стать известным, неведение царило во Вселенной. Но когда Он постановил открыться миру, Он внедрил в богов порыв любви, Он влил в их мысль СВЕТ и УМ, переполнявшие Его грудь, дабы вселить в них желание сперва поиска, затем желание нахождения и, наконец, возможность открыть Его.

Итак, о мой чудесный сын Гор, это могло произойти не в существе из рода смертных, поскольку такого еще не было, но в душе, которая была связана предрасположенностью к небесным таинствам; вот кем был Гермес, который знал все. Он узрел совокупность вещей, и, рассмотрев ее, он постиг, а постигнув, мог ее открывать и показывать. То, что он знал, он записал, а записав, сокрыл, предпочитая умолчать о большей части, дабы грядущие поколенья открыли знание сие.

И Гермес вознесся к звездам вместе со своими братьями богами. Но он оставил последователем Тата, своего сына и наследника своего учения, а позже Асклепия Имуфеса, по замыслу Птаха-Гефеста (привет грекам!), и еще иных, которые под правлением Провидения, царящего над всем, должны были тщательно изучить небесное учение.

Гермес просил прощения у своего окружения за то, что не открыл всего учения даже своему сыну Тату по причине его юного возраста. «Я открыл всевидящие очи, я увидел нечто туманное, и после долгого вглядывания я узрел Истину. Я установил священные символы мировых стихий подле тайн Осириса, и, прочтя молитву, я вознесся в небеса».

Но не годится, сын мой, оставить сие сказанное неоконченным; я должна передать слова Гермеса, которые он произнес, когда оставлял свои книги. Он сказал так: «О священные книги, написанные моими нетленными руками, вы, намащенные зельем бессмертия, вы, над которыми я имею полную власть, хранитесь невредимыми и нерушимыми, никем не увиденные и не тронутые до тех пор, пока древние небеса не породят сущностей, достойных вас, которых Творец назовет душами». И произнеся над своими книгами эти слова, Гермес, произнеся молитву над своими творениями, вошел в свое святилище…

…Властелин и Высший Господь всего возжелал сотворить человеческое тело, чтобы в этом теле род душ вечно отбывал свое наказание.

Тогда Он призвал меня, – говорил Гермес, – и изрек: «О, душа Моей души, священный Ум и Мой УМ, доколе Природа, расположенная внизу, будет опечаленной? Доколе вещи, уже сотворенные, будут оставаться бездейственными и без молитвы? Призови ко Мне сию же минуту всех небесных богов…

Далее описывается сотворение Природы и людей и наделение их богами различными качествами.

«Что же касается меня, – говорил Гермес, – то я не только создам природу человека, но дам ему также в дар Мудрость, Благоразумие, Убеждение и Истину; я не перестану также пребывать в соединении с Изобретательностью; кроме того, я буду покровительствовать в смертной жизни людям, рожденным под моими знаками, ибо знаки, которыми меня наградил ОТЕЦ и ТВОРЕЦ, суть знаки Мудрости и Ума, особенно когда движение управляющих ими звезд согласуется с природной силой каждого».

Что еще можно сказать о личности ТОТА? Вот еще одна цитата (из «Книги мертвых» гл. 182-183, цитируется по [7]):

Я – Тот, писец превосходный, чистый руками, владыка богов против творящих зло. Писец правды… Владыка суда, производящий слова писания… Я – Тот, владыка правды, справедливый правдой богов, судья слов в видах действительности, делающий правогласным безгласных, защитник несчастных, обездоленных относительно достояния. Я прогоняю мрак, я разгоняю бурю, я даю дуновение приятное северного ветра Осирису, лишь только он вышел из чрева родившей его. Даю я Ра соединиться с Осирисом и Осирису соединиться с Ра. Я даю ему входить в тайные отверстия, чтобы оживить сердце тому, у кого оно не бьется… Я Тот, хвалимый у Ра, обладатель силы, украшающий произведшего его, великий волшебством в корабле миллионов, владыка суда… Я – Тот премудрый, предвозвещающий утро; я даю дуновения, которые в тайне заклинаниями моих изречений… Иду я к тебе, владыка прекрасной земли, Осирис, бык запада! Обновлю я тебя во веки. Даю я вечность, как талисман членов твоих; иду я с талисманом в руке моей ежедневно.

Конечно, для неподготовленного человека такие тексты трудны для понимания. Все полно непривычной стилистики и непривычного иносказания. Но, если разобраться, отрывки достаточно велики и содержат много полезной информации. Безусловно, здесь воедино слит образ Тота Первого и Тота Второго. В первую очередь обращает на себя внимание описанная функция Тота – подателя вечности. Все это также вписывается в концепцию вечного переселения душ, дающего бессмертие человеку. Отмечается, что Тот обновляет умершего «во веки», что можно понимать следующим образом: сохраняя бессмертную душу, он дает человеку новое тело для следующей жизни. Во-вторых, подчеркивается связь Тота с исчезновением мрака и бури – явлений, носящих грандиозный характер, иначе о них вряд ли было бы сказано в священных текстах. Титул «предвозвещающий утро» вновь возвращает нас к тому факту, что календари древнейших цивилизаций Египта и Междуречья имеют общую точку отсчета – момента, когда рассеялись мрак и пыль, вызванные гибелью Атлантиды, и на небосводе вновь засияли Солнце и Луна. Другой вариант интерпретации эпитета «предвозвещающий утро» может быть таким: началом каждого лунного месяца (а самый древний египетский календарь был лунным) считался день, когда на востоке перед самым восходом Солнца исчезал тоненький серпик старой Луны, и наступало новолуние, причем первый день лунного месяца носил имя Тота, как и первый месяц года. Это напоминает нам и о том, что в Египте Тот считался создателем часов и календаря.

Слова о соединении Ра с Осирисом и Осириса с Ра говорят о том, что Тот — владыка запада, принимая на западном горизонте умирающее Солнце – Ра, передает его Осирису в Дуате, соединяя их, таким образом, друг с другом. Затем в ладье Ра пересекает Дуат и каждое утро возрождается на востоке, владыкой которого является Гор.

Особый интерес представляет фраза: «Я даю дуновения, которые в тайне заклинаниями моих изречений»… Смысл ее понять можно так: в заклинаниях Тота, помимо составляющих его слов, содержится еще какое-то непонятное дуновение.

Ответ на загадку нам дают… «Ригведы», возраст которых некоторыми учеными датируется приблизительно 6000-10000 г.г. до н.э. [7]. Там, тоже намеком, разрабатывается тема двух речей: обычной человеческой и сакрально-божественной, дающей знающему ее чудесную силу.

…В качестве непреложной аксиомы там утверждается:

На четыре четверти размерена речь.

Их знают брахманы, которые мудры.

Три тайно сложенные (четверти) они не пускают в ход.

На четвертой (четверти) говорят люди.

В Индии в последствии эта идея получила развитие в эзотерическом учении тантризма, основанного на изучении звуков и различных вибраций, получаемых при их произношении и воздействующих на самые разнообразные области. Основные звуки, рождающие эту удивительную силу, называются мантрами, которые хранятся в глубокой тайне и передаются только изустно от учителя к ученику. Специально подобранные сочетания звуков способны творить настоящие чудеса: убить, вылечить, вызвать пожар, защитить, околдовать и т.д. Один автор красиво назвал эту тантрическую магию химией вибраций. Но ведь все эти звуки содержатся в обычной человеческой речи, только подавляющее большинство человечества вообще не догадывается и не использует огромный потенциал силы, содержащейся в ней, а пускает в ход, если верить Ведам, лишь одну четверть речи. Остальные же три четверти… и есть те самые «дуновения», которые содержались «в тайне заклинаниями изречений» Тота.

Все-таки, что же это такое? Видимо тут подразумевается некая энергия, которая не воспринимается нашим обычным человеческим сознанием. Она относится к миру, находящемуся за пределами не только ощущения, но и понимания так называемого «нормального» человека.

В египетской мифологии все полно скрытого значения, все полно глубочайшей информации. Великий Тот носит титул «Могучий речью». Надо думать, что под этим отнюдь не подразумеваются децибелы. Он – «Творец Вечности», Демиург, который творил «единственно силой своего голоса».

Попробую проанализировать, какие процессы имеют место при произнесении звуков речи, пении или музыки. Акустические звуки, которые способно воспринять и дифференцировать наше ухо, – это самая грубая составляющая, скорее всего, это именно то, что индусы относят к одной четверти. Далее, любые слышимые ухом звуки порождают резонансы во всех диапазонах вибрационной шкалы, которые ухо не воспринимает, а тонкое тело на них, безусловно, реагирует. Это уже, как бы, «второй этаж» воздействия. Все очень непросто, ведь и на первом и на втором уровне действуют не только колебания с заданной частотой (т.е. высотой) и амплитудой (т.е. громкостью), но и тембральная окраска (т.е. количество обертонов), и последовательность звуков, их длительность, сочетание, и, наконец, фонетический строй, если это речь или пение. Кроме того, есть более высокий уровень восприятия, который большинством воспринимается бессознательно, – это психическая энергия. Именно она частично соответствует эмоциональному настрою. Но в данном случае имеется в виду только та часть эмоций, которая лежит на поверхности: нравится – не нравится, красиво – некрасиво. Главная же составляющая энергетического воздействия (и эмоционального в том числе) порождается энергетическим воздействием личностей автора и исполнителя, заложенным в созданные ими звуки. Это как бы модулированные колебания, наложенные на несущую акустическую волну. И, наконец, звук может стать магическим инструментом в руках Мастера. Вот тут уже работают те самые «дуновения». Но для того, чтобы обладать такой мощью, надо соответствовать ей.

По греческой мифологии, Гермес подарил Амфиону (царю Фив) изобретенную им лиру, которая символизирует небесную гармонию космоса и, по-видимому, его энергию. Под звуки этой лиры при строительстве Фив камни двигались сами. Неожиданную аналогию этому греческому мифу мы находим на противоположном конце света – на острове Пасхи в Тихом океане. Загадка состоит в том, как островитяне передвигали на большие расстояния к берегу океана свои статуи, некоторые из которых достигали высоты трехэтажного дома. Этот вопрос уже на протяжении большого отрезка времени волнует ученых. Существуют на этот счет и разные гипотезы. Но островитяне утверждают, что статуи шли сами под действием сверхмагической силы «мана» – недифференцированной безличной космической энергии. Некоторые ученые полагают, что под названием «мана» скрываются некоторые электромагнитные силы или антигравитация, которую в древности умели использовать… Может быть, мы здесь сталкиваемся с проявлением мистической энергии, ключ к овладению которой давали таинственные книги Тота. Может быть, и пирамиды Египта строились при ее использовании?

…Существует легенда, что именно Тот планировал и руководил сооружением Великой пирамиды. Основываясь на ней, египтяне верили, что боги, с участием самого бога мудрости Тота, возвели Великую пирамиду в Гизе во время «золотого века», когда боги ещё жили на земле. Огромные и тяжелые каменные блоки перемещались по воздуху с помощью звука. Нам трудно даже представить, как можно таким образом победить земное тяготение. Впрочем, нам вообще трудно представить себе с помощью каких технологий с такой невообразимой точностью можно было возвести весь мегалитический комплекс Гизы и многочисленные другие сооружения Древнего Египта. Официальная научная точка зрения относит строительство пирамид ко времени IV династии, т.е. приблизительно к периоду около 2500 лет до н.э. Но эта официальная точка зрения никак не объясняет технологию строительства и те глубочайшие фундаментальные научные Знания, которые не только лежали н основе проекта, но и были зашифрованы для потомков в геометрии пирамид и планировке всего комплекса в целом.

Существует представление о том, что планировка комплекса Гизы соответствует картине неба над Египтом в какой-то важнейший исторический момент. В книге «Секреты пирамид» Р. Бьювэла и Э. Джилберта [16] изложены результаты компьютерной реконструкции картины неба по астрономическим данным. Как оказалось, комплекс Гизы соответствует проекции на землю звездного неба над Египтом приблизительно в 10500 годах до н.э. Авторы упомянутой книги считают, что таким образом был зафиксирован момент глобальной катастрофы, когда погибла Атлантида. Это вполне сочетается с Платоном. Но существуют и другие точки зрения. Е.П. Блаватская, например, пишет, что пирамиды были возведены в период свыше 70 тысяч лет до н.э., а Великий Сфинкс еще раньше. Есть и такая информация: в пирамидах зафиксирован период не этой, а предшествующей ей глобальной катастрофы около 36600 лет до н.э. Если вдуматься, то тут можно увидеть такую невероятную глубину!.. А ведь правы все. Катастрофы в эпохи Льва-Рака повторяются регулярно! Так было около 10500 лет до н.э., так было около 36600 лет и раньше. Периодичность катастроф – примерно 26 тыс. лет, т.е. один прецессионный цикл. И каждый раз Гиза в этот момент повторяет конфигурацию неба! Вот что спланировал и построил Тот! Вот какую информацию он оставил нам, потомкам! Ну, это отступление. Вернемся к главной теме этого раздела. Цитирую:

В гробнице Сиремповета, относящейся ко временам XII династии, был найден папирус, начинавшийся так: «Начало наставлений для невежды и умного о познании всего сущего и сотворенного Пта и начертанного Тотом…» Рамсес II хвалился, что соорудил храм Амону «по писаниям Тота», а в тайном коридоре для статуй дендерского храма говорилось, что пропорции этих статуй «сверены на основании изречений Тота». Как богу пропорций и измерений ему был посвящен локоть – древняя мера длины. …Священными числами этого бога были 4 и 8, а также производимые от них числа.

…Эпитет Триждывеличайшего закрепился за Тотом с глубочайшей древности и был связан с магической силой этого бога в трех мирах – небе, земле и в царстве мертвых…

Тот оказывается единственным связующим звеном между тремя мирами как для богов, так и для людей. В свете этого, значение этого бога еще более возрастало: никакой духовный рост, связанный с поднятием человеческой души в другие миры, не был возможен без его помощи.

Суммируя все вышесказанное, можно предположить, что Тот был первым человеком, ознакомившим египтян с великой тайной о бессмертии человеческой души и, возможно, преподал им сокровенную мудрость о путях слияния с богом. Знания же эти он взял из Атлантиды. Другой стороной этого знания было умение путешествовать по всем трем мирам – небу, земле и загробному миру – за что он и был еще в глубочайшей древности награжден званием Трисмегист. Вспомним кадуцей – символ Гермеса и похожий на него иероглиф в имени Тота: идущая двумя потоками из одного источника энергия, пронизывающая и обнимающая все три мира, единственным посредником между которыми и выступал этот бог [7].

Вообще-то трактовок титула «Трисмегист» или «Трижды Величайший» несколько. Вот, например, еще одна, встречающаяся чаще всего: он был велик одновременно в трех ипостасях – бога, царя и жреца.

Тоту, повелителю времени и ведающему исчислением времени, приписывается создание и реформа египетского календаря. Это он увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок, преобладающий до сих пор. О календарях разговор особый. В книге [6] по этому поводу приводится следующая информация (передаю в сокращении):

Древние египтяне пользовались тремя календарями: солнечным, лунным и сириусянским. Сириус играет огромную роль в ранней истории Египта.

Все гражданские акты датировались в соответствии с простым летосчислением, причем каждый простой год состоял из 360 дней плюс пять эпагоменальных дней, посвященных богам (или Неферам): Осирису, Исиде, Сету, Нефтиде и Гору.

Сириусянский год соответствовал 1460 годам и устанавливался в соответствии с гелиактическим (перед самым восходом Солнца) восхождением Сириуса. Благодаря прецессии равноденствий с одной стороны и движению Сириуса с другой, положение Солнца относительно Сириуса практически не меняется.

Поэтому сириусянский год и является постоянным. Из всех так называемых «неподвижных» звезд подобный цикл имеется только у Сириуса! Из этого можно предположить, что для нашей Солнечной системы Сириус выполняет роль центра. Произведенные астрономами расчеты показали, что в период между 4231 и 2231 г.г. до н.э. (приблизительное время эпохи Быка или Хапи) сириусянский год практически совпадал с нашим юлианским годом, состоящим из 365 с четвертью суток. Этот период продолжался, пока существовала Древняя Империя, и мы не можем не восхититься величием тогдашней науки, которой удалось открыть подобное совпадение. За все время существования династического Египта гелиактическое восхождение Сириуса всегда происходило тогда, когда Солнце находилось в зодиакальном знаке Льва.

Календарь фараонов был введен в 4240 г. до н.э.

Пять эпагоменальных дней посвящались рождению пяти Неферов. Эти пять дней предшествовали началу нового года, которое приходилось на дату гелиактического восхода Сириуса. Первый день первого месяца простого года, или праздник Нового года, всегда определялся по гелиактическому восхождению Сириуса. Особое значение имеет тот факт, что традиция уже увязывала гелиактическое восхождение Сириуса с началом нильского наводнения и зодиакальным знаком Льва. Действительно, со времени изобретения календаря и до начала нашей эры в Египте к дате гелиактического восхождения звезды Сириус Солнце всегда находилось в созвездии Льва.

3. КНИГИ ТОТА

Как пишет М. Холл в [9], в высшей степени примечательным является то обстоятельство, что Гермес был одним из немногих философов-жрецов язычества, на которого ранние христиане не нападали. Некоторые отцы церкви зашли настолько далеко, что, признавая за Гермесом значительные умственные способности, утверждали, что если бы он родился в более просвещенный век и мог бы послушать к своей выгоде их поучения, тогда бы он мог быть действительно великим человеком!

По различным источникам, количество книг, приписываемых Гермесу, колеблется в более чем широком интервале: от сорока двух до сорока с лишним тысяч.

В своей работе «Стромата» Клемент Александрийский дает практически всю информацию, которая нам сейчас известна, относительно сорока двух книг Гермеса и о той важности, которую этим книгам придавали светские и духовные власти Египта. Клемент описывает одну из церемониальных процессий так (цитируется по [9]):

Египтяне увлекались философией по-своему. Это видно из их священных церемоний. Впереди выступает Певец, несущий некоторые символы музыки. Говорят, что он должен был изучить две книги Гермеса, одна из которых содержит гимн богам, а другая – некоторые правила жизни царя. После Певца выступает Астролог, с гороскопом в руке и пальмой – символом астрологии. Он должен иметь астрологические книги Гермеса, число которых равно четырем; одна из них посвящена порядку видимых неподвижных звезд, другая – сочетанию появлений Луны и Солнца, две остальные – их восходам. Следующим по порядку выступает Священный Писец с крыльями на голове, с книгой, сосудом с чернилами и камышом для писания в руке. Он должен быть знаком с тем, что называется иероглифами, знать о космографии и географии, о положении Солнца и Луны, о пяти планетах, об описании Египта, о карте Нила, об описании снаряжения жрецов, о местах, пожалованных им, о мерах и обо всех других вещах, используемых в священных ритуалах. Затем следует Держатель Палантина с локтем справедливости и чашей для возлияния. Он знаком со всеми смыслами Педефтики (относительно обучения) и Мошофалтики (относительно жертвенности). Имеется также десять книг, относящихся к почестям, которые следует воздавать богам; затем о жертвенных животных, преподносимых фруктах, гимнах молящихся, процессиях, фестивалях и тому подобном. А позади всех идет Пророк, в руках у него открытая ваза с водой, вслед за ним идут несущие корзины с хлебом. Пророк как хранитель Храма изучил десять книг, называемых иератическими, в которых содержится все, что относится к закону, к богам, к обучению жрецов (термин «иератические» говорит о том, что этот период относится ко времени Тота Второго или к более позднему, т.к. иератическим письмом Египет был обязан именно ему, а Тот Первый писал на священном языке священными знаками). Пророк среди египтян заведует еще и распределением доходов. Таким образом, есть сорок две книги Гермеса, в тридцати шести из которых содержится вся философия египтян, как она представлена описанными выше ролями участников процессии. Другие шесть книг, являющихся медицинскими, рассказывают о строении тела, о болезнях, инструментах, лекарствах, о глазах и, наконец, о женщинах«.

Здесь уместно сказать (в качестве отступления) несколько слов по поводу роли ритуалов и всевозможных церемониальных мероприятий и о их воздействии на массы.

Любой ритуал, в том числе и богослужение во всех религиозных культах без исключения, является средством открытия канала связи с эгрегором. Это абсолютно магический прием, как бы не выступали открыто отцы церкви против магии (они-то ею пользуются на каждом шагу). Когда этот канал открыт, все участники ритуала или церемонии оказываются в мощном энергетическом поле, с которым устанавливается обратная связь: чем глубже субъект входит в поле эгрегора, тем больше он ему отдает, возникает беззатратный процесс резонанса, идет мощная накачка, и в итоге как каждый субъект получает энергетическую подпитку от эгрегора, так и эгрегор забирает в себя интегральную энергию всех участников мероприятия и за счет этого усиливается. Если проанализировать философско-религиозную доктрину Египта, созданную Тотом в доисторические времена, то понятно, почему ни одна цивилизация в мире не могла соперничать с Египтом по длительности своего существования. Основанием этой доктрины послужили безграничные знания Тота и его магические возможности. Он и создал, заложил эгрегор всей цивилизации Древнего Египта и обеспечил его подпитку во времени. И до тех пор, пока не нарушались строжайшие рамки законов Тота, цивилизация держалась.

Одна из величайших трагедий философского мира заключается в утрате практически всех сорока двух книг Гермеса. Эти книги исчезли во время пожара в Александрии, поскольку римляне, а затем и христиане поняли, что пока эти книги не будут уничтожены, Египет им не покорится. Тома, избегшие огня, как утверждается в [9], были спрятаны в пустыне и их местонахождение известно только ограниченному числу посвященных секретных школ.

Мне кажется, что вся философия и теология Гермеса едва ли укладывается в перечисленные 42 книги, используемые в ритуальных шествиях, как это описывает Клемент Александрийский. Ведь имеется упоминание о книге (или книгах), хранящейся в Святилище храма в золотом ящике-ковчеге, ставшем прототипом Ковчега Завета Моисея, которой никто, кроме Верховного жреца, даже касаться не смел. Кроме того, имеются книги или фрагменты книг Гермеса, вошедшие в сборник «Гермес Трисмегист» Мэда и в сборник [3] под тем же названием. Эти труды, написанные чаще всего как диалоги с Татом, сыном Тота, и Асклепием, учеником Тота, касаются так называемых «ВЫСОКОГО ГЕРМЕТИЗМА», где излагаются важнейшие философские космогонические и религиозные доктрины, и «НИЗКОГО ГЕРМЕТИЗМА», где излагаются основы магии, астрологии, алхимии, в том числе в этот раздел составители сборника поместили и известную «Изумрудную Скрижаль». Эти тексты занимают в сборнике [3] около 320 страниц убористого текста. Какая часть из этих текстов принадлежит непосредственно Тоту-Гермесу, а какую значительно позже добавили греки, сейчас определить трудно. Пусть это так и останется предметом дискуссий, жаль только, что исходные египетские тексты подверглись основательной греческой аранжировке. К разговору о произведениях, пошедших в сборник [3], мы еще вернемся. Но самым главным наследием, которое оставлено Тотом и до сих пор еще сокрыто от нас, безусловно, является то, что носит название «Священная книга Тота».

Священная книга Тота

Начну прямо с цитаты из книги Менли Холла:

Еще в то время, когда Гермес ходил по земле с людьми, он доверил своим последователям священную КНИГУ ТОТА. Эта КНИГА содержит секреты процесса, посредством которого может быть осуществлено возрождение человечества. Кроме того, в КНИГЕ содержится ключ к остальным его сочинениям. Ничего определенного неизвестно относительно содержания КНИГИ, кроме того, ее страницы были покрыты странными иероглифами и символами, которые тем, кто ознакомился с ними и знает, как их использовать, дают неограниченную власть над духами воздуха и подземными божествами. Когда определенные участки мозга стимулируются секретными процессами и Мистериях, сознание человека расширяется и ему позволено видеть Бессмертных и присутствовать при высших божествах. КНИГА ТОТА описывает метод, которым такая стимуляция может быть достигнута. Воистину, это «Ключ к Бессмертию» [9].

Согласно легенде, КНИГА ТОТА хранилась в золотом ящике во внутреннем святилище храма. Был от нее один только ключ, который хранился Мастером Мистерий – высшим инициированным Герметической Арканы. Он один знал, что написано в секретной книге. Если доверять Шюре [2], именно чтение этой книги являлось предметом единственного желания Моисея – Хозарсифа после его Посвящения. И опять цитата из книги М. Холла:

КНИГА ТОТА была утеряна для древнего мира с закатом Мистерий, но преданные Посвященные унесли ее запечатанной в священном футляре в другие земли. КНИГА все еще существует и продолжает вести учеников в Святилище Бессмертных. Никакой другой информации о КНИГЕ нет, но последовательность апостолов от первого жреца, инициированного самим Гермесом, остается необорванной до наших дней, и те, кто подготовлен, чтобы служить Бессмертным, могут открыть этот бесценный документ, если они будут искать искренне и без устали.

…В своей КНИГЕ ТОТ открыл всему человечеству Единственный Путь, и уже целые века мудрецы всех народов и вер достигают бессмертия через Путь, установленный Гермесом среди мрака во искупление человечества [9].

Об этой КНИГЕ ТОТА в [1] со ссылкой на Элифаса Леви – одного из крупнейших эзотериков и метафизиков XIX века – написано следующее:

Существует еще и другая книга, но, несмотря на то, что она в некотором отношении весьма популярна и ее можно повсюду найти, она остается самой таинственной и самой неведомой из всех, потому что она содержит в себе ключ ко всем другим; она обнародована, но остается народу неизвестной, никто не задумывается искать ее там, где она есть, и, в то же время, всякий потерял бы тысячу раз свое время, ища ее там, где ее нет, если бы он заподозрил ее существование. Эта книга, более древняя, может быть, чем Книга Еноха, никогда не была переведена, она еще целиком написана первобытными знаками, подобно табличкам древних.

Тысячелетия назад этот великий Памятник был запечатлен в символах, вырезанных на камне в нишах, разделенных колоннами, в галерее Арканов, где неофит проходил свое посвящение и которая, по преданию, существует в неприкосновенном виде своем посреди пути меж Сфинксом и Великой Пирамидой Гизе.

Существует легенда о том, что жрецы, предвидя гибель цивилизации, сознавая необходимость сохранить тайные знания и не желая сделать общедоступным то, что в руках невежественного и агрессивного человечества может привести к его полному уничтожению, передали миру эти знания зашифрованными в виде карт Таро. А цыгане разнесли их по всему земному шару в качестве гадательного инструмента.

Философскому толкованию ВЕЛИКИХ АРКАНОВ ТАРО посвящена одна из лучших книг, изданная в начале XX века, которая так и называется: «СВЯЩЕННАЯ КНИГА ТОТА. ВЕЛИКИЕ АРКАНЫ ТАРО. АБСОЛЮТНЫЕ НАЧАЛА СИНТЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЭЗОТЕРИЗМА». Со всей скромностью Посвященного автор не на обложке книги, а мелкими буквами внизу титульного листа так подписывает свой труд: «Опыт комментария Владимира Шмакова – Инженера Путей Сообщения» [1]. Хочется обратить внимание на символику этой подписи. Мне кажется, что если бы последние три слова касались чисто профессиональной принадлежности инженера В. Шмакова к железнодорожному ведомству, то они начинались бы со строчных, а не с прописных букв, как слово «комментарий» в данном тексте. Поэтому слово «Инженер» с прописной буквы означает высшую категорию образования в эзотерической науке, т.е. Посвящения, а «Пути Сообщения» – это Путь Сообщения тайных наук имеющим уши, которые «да услышат», и имеющим глаза, которые «да увидят», т.е. тем, кто уже духовно созрел для принятия этой информации и стоит на Пути или готов встать на Путь.

Обзор текстов из сборника «Гермес
Трисмегист и герметическая традиция Запада и Востока» [3]

В сборнике [3] собрано, по сути дела, все, что дошло до нас в виде осколков от огромной мозаики философии древних. Даже эти несовершенные и во многом искаженные отрывки выстраивают описательно основную философскую систему, которая, как скелет, как каркас, четко и сжато сформулирована в виде Принципов в «Кибалионе». И, что чрезвычайно важно, именно все это и изложено Моисеем в первых 5-и книгах БИБЛИИ. Конечно, в другом камуфляже, конечно, с другим ключом тайнописи, но эзотерические глубины, заложенные Моисеем – Великим Посвященным, Жрецом Осириса, одни и те же. Вот откуда корни.

В сборнике [3] все важнейшие представления о БОГЕ, об Акте Творения, о Мироздании подаются как посвятительные беседы Посвящающего с посвящаемым.

Как и во всем, что касается герметических текстов, в различных переводах имена звучат в отличных друг от друга транскрипциях.

Практически все, что дошло до нас, – это греческие переводы или парафразы некоторых произведений, а чаще всего просто отрывков. Отсюда мы имеем массу противоречий, нестыковок как по самому существу философии и метафизики, так и по именам. Кроме того, существует мнение некоторых ученых, что герметические тексты сборника [3], или, по крайней мере, часть их, вообще имеют чисто греческое происхождение и относятся к началу новой эры.

В первом же приводимом ниже отрывке из обращения Асклепия к Аммону (не богу, а царю) мы имеем прямое указание избегать перевода священных египетских текстов на греческий язык. Но само имя «Асклепий» греческое – это имя греческого бога врачевания. Кроме того, почти все имена богов, казалось бы, в египетском тексте, тоже греческие, даже почему-то фигурирует Птах-Гефест, хотя в пантеонах Египта и Греции этим двум богам отводились совершенно несопоставимые функции. Но… Как говорится, «за неимением гербовой пишем на простой». Итак, начнем.

Герметический свод

XVI (раздел). Определения

Несмотря на то, что это одна из последних глав «Герметического свода», мне хочется начать именно с нее. Далее по тексту курсивом (мои комментарии во всех цитатах даны обычным шрифтом):

Асклепий к царю Аммону

…Гермес, мой учитель, …повторял мне, что те, кто будет читать мои книги, найдут в них простое и ясное изложение, тогда как в действительности оно, наоборот, туманно и содержит сокрытый смысл; оно станет еще более туманным позже, когда греки возжелают перевести его с нашего языка на свой.

Изложенная же на своем родном языке, эта речь сохраняет смысл во всей своей ясности: сам характер звуков и мелодичность египетского языка сохраняют в словах энергию соответствующих им вещей (опять соника, о которой мы говорили выше).

Поэтому-то насколько ты можешь, о, царь, предохрани эту речь от какого бы то ни было перевода, во избежание того, чтобы сии величайшие таинства не попали к грекам и чтобы высокопарные приукрашенные выражения греков не ослабили пыл и действенность, не приуменьшили важность и выразительность нашего языка. Ведь у греков, о, царь, есть только пустые изречения для достижения убедительности, а в действительности вся их философия – только пустой звон слов. Что же касается нас, то мы употребляем не простые слова, но звуки, преисполненные (магического) действия.

Поймандр Гермеса Триждывеличайшего

В разделе «ВЫСОКИЙ ГЕРМЕТИЗМ» под заголовком «Герметический Свод» сборника [3], состоящего из 17 частей, под номером 1 приводится «Поймандр Гермеса Триждывеличайшего» («Поймандр» означает «Пастырь людей»). Эта книга является наиболее знаменитой из фрагментов Гермеса и содержит изложение космогонии Гермеса и секретные науки египтян о душе и культуре.

Я изложу содержание этого произведения и процитирую некоторые фрагменты его по [3] с моими комментариями и выделениями.

Вначале описывается ситуация, во время которой божественная мудрость впервые открылась Гермесу. Это было ПОСВЯЩЕНИЕ Гермеса самим КОСМИЧЕСКИМ РАЗУМОМ. После того как Гермес прошел эту процедуру, он стал исполнять жреческие обязанности, уча всех, кто мог понять секреты невидимой Вселенной, как он понял их сам. Кратко и образно текст, предшествующий самой беседе Гермеса с Поймандром пересказывается в [9]. Просто процитирую:

Гермес, бродя однажды по пустынному горному месту, предался медитации и молитвам. Он постепенно освободил свое высшее сознание от бремени телесных чувств, и освобожденная таким образом его душа открылась таинствам трансцендентальных сфер. Он узрел фигуру страшную и ужасающую. Это был Великий Дракон, с крыльями, застилающими все небо, и изрыгавший во все стороны огонь (Мистерии учат, что Универсальная Жизнь персонифицирована в виде Дракона). Великий Дракон воззвал к Гермесу и спросил его, зачем он размышляет о Мировой Мистерии (т.е. о процессе Сотворения Мира). Потрясенный увиденным, Гермес простерся перед Драконом, умоляя раскрыть его подлинное имя. Огромное создание ответило, что его имя ПОЙМАНДР, УМ Вселенной, Творческий РАЗУМ и АБСОЛЮТНЫЙ ПОВЕЛИТЕЛЬ ВСЕГО. Гермес умолил ПОЙМАНДРА раскрыть природу Вселенной и суть богов. Дракон согласился, взяв с него слово, хранить в уме его образ [9].

В [3] это выражено в словах:

– Прими же в свою мысль все то, что ты желаешь знать, – сказал он мне, – я тебя научу.

Дальше началась демонстрация Мистерии Сотворения Мира.

При этих словах он изменил облик, и сразу мне все открылось… Все стало Светом, мягким и приятным, пленяющим мой взгляд. Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям… Потом эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом, изрыгающее дым, как от огня, и издающее какой-то звук, скорбный и неописуемый рев. Потом оттуда раздался нечленораздельный крик, словно голос Света.

Этот Свет был духовной природой самого Великого Дракона. Потом вдруг наступила тьма. Появляется какая-то влажная субстанция. Все было в беспокойном состоянии – в непрерывном вихревом движении и сопровождалось звуком. Так и должно быть, ибо любой процесс возбуждает все диапазоны Мироздания. Даже Свет имеет свой голос.

Уже по этому отрывку можно представить себе, что Свет является сутью духовной Вселенной.

Во всех религиозно-философских доктринах Египта процедура описывается очень похоже, независимо от того, кто является Творцом – Атум, Амон, Амон-Ра, Птах и т.д. И везде Творец создает Мироздание из того, что называется НУН – «Первичными водами» или «Первичной влажностью», а по сути дела представляет собой первоматерию – тот самый Хаос, из которого все создавалось. И везде в результате этого появляется Свет, который отделяется от тьмы. И везде подчеркивается, что Творение – это движение: протоматерия пришла в движение – процесс пошел.

Давайте посмотрим в БИБЛИИ на первые строки «Бытия» (написание строчных и прописных букв соответствует [10]):

1:1. В начале Бог сотворил небо и землю.

1:2. Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

1:3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

1:4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

Библейское Пятикнижье, принадлежащее руке Моисея – Великого Посвященного Египта, жреца Осириса – говорит совершенно о том же: «земля была безвидна и пуста» – еще не был создан мир формы (потому и «безвидна и пуста»); и протоматерия тоже названа «водою»; и Дух Божий не пребывал, не находился в статическом состоянии, а «носился над водою»; и тут следующим этапом было появление Света.

Далее в «Поймандре» появляется СЛОВО – ЛОГОС.

Святое СЛОВО спустилось из Света и покрыло природу…

– Этот Свет, – сказал он (ПОЙМАНДР), – это я, УМ, твой Бог, который предшествует влажной Природе, вышедшей из мрака. Исходящее же из УМА лучезарное СЛОВО – это СЫН БОЖИЙ… Они неразделимы (УМ, который есть Бог-Отец, и Бог-Сын), ибо в единстве их жизнь.

…я увидел в своей мысли Свет, состоящий из несметного количества Сил, ставших безграничным миром, и огонь, окруженный превеликой силой, достигающие своего равновесия.

ПОЙМАНДР пояснил Гермесу, что он «увидел в своей мысли форму исходную, предшествовавшую бесконечному началу».

На вопрос Гермеса о возникновении стихий Природы ПОЙМАНДР ответил, что они возникли «из ВОЛИ БОЖИЕЙ, … [Бог] взял из Природы СЛОВО и, видя в нем стройность и красоту, создал мир по его подобию, со стихиями, извлеченными из него самого и с его собственными плодами – душами».

УМ, Бог, объединяющий женское и мужское начала, который есть Жизнь и Свет, сотворил Своим СЛОВОМ иной созидающий УМ – Демиурга (Рабочего Мастера-Строителя или Делателя Вещей), бога огня и дыхания, который создал затем семь Управителей, объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называется Судьбой (планарное строение тонкого мира).

Тут и далее следует обратить внимание на то, что после СЛОВА Бог сотворил «Созидающий УМ – Демиурга». Творение идет поступенно: каждая выше стоящая ступень по Воле Божией творит нижестоящую. И очень важную функцию в создании высших планов УМ возложил на Демиурга. В ряде египетских религиозных доктрин эту функцию выполняет бог Тот. Далее об этом будет несколько подробнее.

Источник

Продолжение ЗДЕСЬ